Домострой. Юности честное зерцало - Коллектив авторов Страница 30

[69] Точная библейская цитата [Пс. 33:14].

[70] Последовательность стихов в евангельском фрагменте изменена: «…кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся. Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» [Мф. 5: 39–44].

[71] О. Сильвестр дословно воспроизводит чрезвычайно редкую в русском православии молитву св. Иоанна Дамаскина. Молитва не входит в число читаемых непосредственно перед причастием (священником или мирянами) во время литургии, однако входит в «Правило ко Св. Причастию», которое читается верующими, готовящимися к участию в евхаристии, и священниками, готовящимися служить евхаристию (см., напр., наиболее полное «Правило ко Св. Причастию», изданное в «Канонике» патриарха Иосифа в 1651 году).

[72] Библейская аллюзия: «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» [Иак. 4:6].

[73] Перечисляются особо почитаемые русским православием святые и церковные деятели, определившие лик Руси, ее культурные традиции и покровительствующие ей. Св. Николай Мирликийский – один из основных участников 1-го Вселенского собора (III в. и. э.), осудившего ересь арианства, отрицавшую божественную природу в Иисусе Христе. Один из самых почитаемых святых в России, чей культ пришел из Византии более чем за 100 лет до официального крещения Руси. Согласно летописи Нестора, первый храм св. Николаю появился в Киеве в 882 году. Святитель Петр (XIV в.) – митрополит Киевский и Всея Руси, в 1325 г. перенес резиденцию митрополитов в Москву, а до того отказался покидать Владимир, когда ярлык на великое княжение перешел от Владимира к Твери. Святитель Алексий (1295–1378) – митрополит Киевский и всея Руси, сохранивший свою резиденцию в Москве. Фактически он управлял Московским княжеством, руководя внешней дипломатией княжества, начал строительство каменного кремля в Москве, основал Чудов монастырь в Московском Кремле. Сергий Радонежский (1314–1392) – ученик митрополита Алексия. Святой, основавший Троице-Сергиеву Лавру в Сергиевом Посаде и благословивший Дмитрия Донского на Куликовскую битву. Кирилл Белозерский (1337–1427) – собеседник и ученик Сергия Радонежского. Основал Кирилло-Белозерский монастырь, в котором хранилась одна из лучших коллекций рукописных книг и который в XV в. стал идейным центром нестяжательства. Варлаам Хутынский (XII в.) – один из наиболее почитаемых новгородских святых, основатель Хутынского монастыря, аскет. Александр Невский (1220–1263) – князь Новгородский, Киевский и Владимирский. Остановил нашествие Ливонского ордена на Новгородское княжество, сохранил Новгород от нашествия Орды. Отец Даниила – первого московского князя, с которым связана деятельность митрополита Петра Московского.

[74] Христианство считает подачу милостыни благочестивым деянием и обязательным для верующего (см. главки 6, 9, 10, И, 23). Однако в финале «Домостроя» Сильвестр обозначает другую грань и подчеркивает «адресность», которая, согласно христианству, также должна быть характерна для милостыни, потому что милостыня должна помогать просителю, а не развращать его: «Но и о сем также сказано: пусть милостыня твоя запотеет в руках твоих, пока ты не узнаешь, кому дать» (Учение Господа, переданное через 12 апостолов [Дидахе] // Журнал Московской патриархии. 1975. № 11).

[75] О. Сильвестр объединяет несколько евангельских фрагментов: «Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, [таким] будете судимы; и какою мерою мерите, [такою] и вам будут мерить» [Мф. 7:1–2] и «Не судите по наружности, но судите судом праведным» [Ин. 7:24].

Юности честное зерцало, или Показание к житейскому обхождению, собранное от разных авторов

Зерцало житейского обхождения

Во-первых, что самое важное, дети должны уважать и чествовать своего отца и свою мать. Когда родители им что-либо приказывают, то следует шляпу держать в руках и не надевать ее, доколе рядом с ними находятся родители. Неприлично садиться возле них, равно как и усаживаться до них, а также при них высовываться всем телом в окно. Подобные вещи делают, пока никто не видит.

Стоят на публике не в один ряд с родителями, но позади них, немного отступив, в стороне, как это обычно делают пажи и слуги[1]. В доме дети не должны повелевать своим именем, но лишь о чем-либо просить у челяди именами отца или матери. Требовать своим именем ребенок может только в том случае, если у него есть слуги, ему лично подчиненные. Слуги и челядь обычно бывают подчинены не двум господам или госпожам, но только одному господину, чьи приказы усердно исполняют[2]. А кроме того, когда слуга двум господам служит, то из этого зачастую происходят ссоры, и притом великие. Бывают от этого даже мятежи в доме, из-за которых никто понять не может, что и кому надлежит делать.

2. Детям не следует осмеливаться кого-либо бранить или поносительными словами попрекать, если на то нет именного родительского приказа. Если же им приходится подобное совершать, то да говорят все же вежливо и учтиво.

3. Речь родителей не перебивают и никогда им не прекословят. Также не встревают в речь любых взрослых, но ждут, пока те договорят. Одно и то же по многу раз не повторяют. Во время разговора не опираются на стол, на скамью или на что иное, подобно валяющемуся на солнце деревенскому мужику, но стоят прямо.

4. Не следует детям говорить, не испросив предварительно на то разрешения. Когда же случается им говорить, то должны они делать это благоприятно: не криком кричать, не в сердцах или с задору говорить, не вести себя подобно сумасбродам. Все произносимое ими должно быть истинной правдой: говорить нужно, ничего не прибавляя и не убавляя. Мысль да выражают всегда благообразно, в приятных и учтивых словах, как будто разговаривают с каким-то иностранным высоким лицом[3]. Поступают всегда так для того, чтобы дети постепенно привыкли к светским беседам.

5. Неприлично руками или ногами по столу или под столом колобродить, но едят смирно, вилками и ножиком по тарелкам, скатерти или по блюду не чертят, не колотят и не стучат, сидят тихо, смирно, прямо, а не избоченясь.

6. Когда родители или кто-то другой спросят их и позовут, то они должны отозваться и тотчас ответить, как только услышат голос позвавшего. Отзываться следует учтиво: «Что изволите, государь батюшка, или государыня матушка?», или: «Что мне прикажете, государь?», а не так, как говорят, как попало: «Что?», «Чего?» или «Чё?». Следует не дерзостно отвечать: «Да», «Так» или вдруг наотрез отрезать «Нет!», но сказать: «Так, мой государь», «Слышу, государь», «Я понял, государь», «Учиню так, как Вы, государь, приказали». Отвечая подобным образом, не насмехаются, как бы выказывая презрение и не слушая родительских повелений и