Временник Георгия Монаха - Георгий Амартол Страница 137

Тут можно читать бесплатно Временник Георгия Монаха - Георгий Амартол. Жанр: Старинная литература / Древнерусская литература. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн без регистрации и SMS на сайте 500book.ru или прочесть краткое содержание, предисловие (аннотацию), описание и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Временник Георгия Монаха - Георгий Амартол
  • Категория: Старинная литература / Древнерусская литература
  • Автор: Георгий Амартол
  • Страниц: 235
  • Добавлено: 2023-12-30 09:11:02
  • Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних просмотр данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕН! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту pbn.book@yandex.ru для удаления материала


Временник Георгия Монаха - Георгий Амартол краткое содержание

Прочтите описание перед тем, как прочитать онлайн книгу «Временник Георгия Монаха - Георгий Амартол» бесплатно полную версию:

Временник Георгия Монаха, известный в научно-культурном обиходе как "Хроника Георгия Амартола" — памятник древнерусской письменности XI века, признаваемый более древним, чем "Повесть временных лет" и "Слово о полку Игореве". Это переводная византийская "всемирная история", которая начинает счет от "первого человека" Адама и смыкается с зарей русской истории. Отличается яркой христианской направленностью. Была очень популярна на Руси на протяжении всего средневековья. Написана на церковно-славянском языке русского извода. Сохранилась во множестве рукописей, древнейшая — Тверской (Троицкий) лицевой список начала XIV века. Эта рукопись хранится в Российской Государственной Библиотеке и является нашим национальным сокровищем. Критическое издание В.М. Истрина 1922-1930 гг. не намного доступнее уникальной рукописи.
Русский текст настоящего издания — попытка ввести содержание этого памятника в более широкий культурный обиход. Перевод выполнен по Троицкой рукописи методом сплошного сопоставления с греческим параллельным текстом и комментированием наиболее ярких смысловых расхождений.
Издание научное. Одновременно, в сипу богатства и разнообразия содержания, общей занимательности и подкупающей простоты книга несомненно привлечет внимание всех, кто интересуется истоками русской духовности и преемственностью культур.

Временник Георгия Монаха - Георгий Амартол читать онлайн бесплатно

Временник Георгия Монаха - Георгий Амартол - читать книгу онлайн бесплатно, автор Георгий Амартол

риза обретена была в Иерусалиме, у одной благочестивой <и> девственной женщины еврейки свято сохранившаяся, и в Константинов град принесена и во Влахернах положена, где царь церковь Богоматери построил и, ковчег из золота и серебра сделав, положил ее в нем. Она же, из шерсти пурпурной[2315] сотканная, однородная и одноцветная, остается в основе нетленной и нераздираемой и доныне, воистину являя чудо Приснодевы. -Л

Глава 54

После <же> Льва царствовал Лев Юный, сын Зинонов, 2 года.

Глава 55

После <же> Льва царствовал Зинон Исаврянин, отец его, 16 лет (476-491), и умер, так как у него чрево отходом /261в/ не шло. Как только он воцарился, против него сразу же составила заговор Верина, теща его, жена Льва Великого, желая его убить, так как против воли ее /Б618/ воцарился, и он тут же бежал в свое отечество. Верина же венчала Василиска, брата своего, царствовавшего два года, которые причисляются к годам Зиноновым. И построил палату в Константиновом граде, назвав ее по своему имени Василисковой. После этого возвратился Зинон и, войдя в Константинов град и схватив его, в церкви укрывшегося, отправил в изгнание вместе с женой и детьми, в город Каппадокийский. В том городе их бросили в столп и заточили дверь, там они и умерли.

При нем Мартирий Антиохийский отказался от епископства из-за Зинонова развращения православной веры, сказав посреди церкви:

— От наследия[2316] непокорного, /261г// и от народа непослушного, и от церкви оскверненной отрекаюсь, храня в себе святительский сан.

1. Когда же он отступил, на престол силой вскочил Петр Белильник[2317]. Он первым придумал миро в церкви перед всем народом освящать, и оглашение вод на Богоявление вечером[2318] совершать, и в каждой молитве /И407/ именовать Богородицу, и на каждой службе произносить Божие учение[2319] веры, то есть "верую в единого Бога", которое раньше произносилось только один раз в году, в Великую пятницу. <И> /Б619/ мощи Варнавы апостола обретены были [на Кипре] под деревом рожковым; на груди было от Матфея евангелие, самим Варнавой написанное. Под этим <предлогом> киприане добились[2320], чтобы их митрополия была без главы и не платила подать в Антиохию.

Это /262а/ евангелие Зинон положил не в палате, а в церкви святого Стефана, повелев читать каждый год в святой Великий четверг.

Глава 56

После Зинона царствовал Анастасий Диррахиец, 27 лет. И когда обрушились на дворец громы и молнии, и царь, всеми оставленный, в смятении бегал с места на место, в одной спальне <застал> его гнев Божий и, повергнув, [поразил], так что он сразу умер.

При нем все захватил[2321] Виталиан Фракиец и, взяв Фракию, а также и Скифию и Мисию, дошел, разоряя, до Анапла. <Но> сразился с ним на кораблях[2322] Марин эпарх и сжег варварские корабли огнем жупельным[2323] многим, который изобрел Прокл философ. <И>, погрузившись, вскоре[2324] все гунны, и готы, болгары, и /Б620/ прочие воины утонули /262б/ в Быстрине, а Виталиан бежал с немногими уцелевшими. И огонь на небе явился.

1. И восстал народ в Константиновом граде из-за христианского закона, так как царь хотел прибавить к Трисвятому <следующее>: "Распятый за нас, помилуй нас". И когда логофет и эпарх взошли [на] амвон Великой церкви и начали по царскому повелению еретичество проповедовать, народ [и] великое множество жителей Константинова града набросились на них, и едва убежали. И началось такое волнение и мятеж, и крики: "Другого[2325] царя хотим", что <и> царь и бояре бежали и укрылись от натиска народа. <А> крамольники, собравшись, устремились к домам /262в/ логофетовому и эпарховому, <и> все имущество их разграбили, и дома их подожгли, а всех оказавшихся в домах их посекли. Затем начался мятеж великий и /И408/ смута, и подожгли многие дома, и многих убили, и дерзнули на другое такое же страшное и небывалое, с громкими криками понося Анастасия и восхваляя Виталиана. И после этого, придя к озеру около Святого Мокия, созданному тем царем, /Б621/ обнаружили игумена монастыря Святого Филиппа, любимца царя, и, убив его, подняли <его> голову на копье, крича:

— Вот друг врага Святой Троицы.

Вывели и женщину, затворницу близ городских ворот, называемых "Ксирокеркские ворота", которой также доверял царь, <и убили ее>. Тело же /262г/ ее привязали к телу вышеназванного игумена и, протащив обоих, сожгли их в Студии.

2. В те годы и Мудар, сарацинский князь, крестился от правоверных в Сирии. Поэтому и Север послал к нему двух епископов, желая передать ему свое еретичество. Он же, поняв нелепость их учения, с коварством сказал:

— Я получил сегодня грамоту, что Михаил архангел умер.

Они же сказали:

— Это [невозможно.

— А как, — сказал он, — по-вашему, был распят лишенный[2326] (человечества) Бог — если не из двух естеств Христос — когда даже ангелы не умирают?

Услышав это и очень удивившись естественной разумности предположения его, они ушли, посрамленные.

В Александрии же много мужчин, и женщин, и детей, жестоко пораженных /263а/ бесами, внезапно начали лаять. И один из них увидел во сне, как кто-то страшный говорит: "Из-за проклятия соборного /Б622/ справедливо сии страждут".

А гунны, называемые берами, пройдя через Каспийские ворота, всю Армению, и Каппадокию, и Галатию, и Понт погубили. Л- [И в Не]окесарии, перед (земле)трясением, один человек на пути в город увидел, как впереди идут воины, а другие позади кричат:

— Сохраните дом чудотворца Григория!

И когда произошло трясение, большая часть города пала великим падением, а церковь святого уцелела. -Л

-Л И в Антиохии явился некий обманщик, златокузнец, показывая продавцам серебра и золота руки /И409/ и ноги от золотых кумиров и другие какие-то сосуды, говоря:

— Я нашел сокровищницу, /263б/ полную таких вещей.

И, многих обманув и много золота получив[2327], бежав, пришел в Константинов град, и там <так же> многих обманув, пришел <и> к царю, золотую уздечку с камнями драгоценными принеся. Царь же сказал ему:

— Поистине, меня ты <не> обманешь.

И, много бив его плетьми, связанного выслал в город, называемый Камень[2328], <в Азии>, и там он умер. -Л

3. Л- И Кавад, царь персидский, узнав, что в одном городе драгоценные камни лежат в том городе, /Б623/ хотел их взять, но не дали ему

Перейти на страницу:
Вы автор?
Жалоба
Все книги на сайте размещаются его пользователями. Приносим свои глубочайшие извинения, если Ваша книга была опубликована без Вашего на то согласия.
Напишите нам, и мы в срочном порядке примем меры.
Комментарии / Отзывы
    Ничего не найдено.