Временник Георгия Монаха - Георгий Амартол Страница 104

Он <также> захватил Византий[1708] и стены его разрушил. Было же в Византии семь прекрасных столпов, <простирающихся> от Фракийских ворот до восточного[1709] моря. И если кто подходил к одному <из этих> столпов, остальным ничто не угрожало: если в первом столпе крикнут или камень бросят, он <и> сам зазвучит, <и> передаст звук второму и всем остальным по порядку. Затем он с зятем построил <для жителей Византия> Зевксиппскую баню и первое здание подрумия и устроил для них охоту и зрелище.

При нем Леонид, епископ [и отец Оригенов мучен был], и Климент Строматский, /И310/ и Симмах, и Ориген известны были. /Б453/

1. Е- При нем жил Ориген. Этот Ориген (185-254), живший в Александрии, великое рвение к божественному слову имея, не только верующим великую пользу принес, но и многим еретикам. Ведь воспринимая от него правильную /188г/ веру, они становились ревнителями истины. Среди них отличился Амвросий — муж знатный и ученый[1710].

Стремясь достичь знаний (того) мужа, он отступил от Валентиновой и Маркионовой ереси, восприняв (от) него подобающую искушенность в божественном научении. И из внешних[1711] философов многие, пребывая с ним, получали великую[1712] пользу для своих учений Ведь он считался великим и у них — преподав землемерие и счисление[1713], и другие основные науки[1714]. -Е Е- Поэтому многие эллинские мудрецы свидетельствуют ему память в своих сочинениях как своему учителю. -Е

-Е С детства он был очень умным <и> весьма пытливым, и когда он еще в детском возрасте, <расспрашивал>[1715] о более глубоком и подразумеваемом смысле Божественных книг, /189а/ отец <бранил>[1716] его, чтобы не стремился ни к чему большему, чем подобает возрасту. Ночью же, подходя к спящему, целовал (его) грудь, в которой божественный дух возрос[1717], и /Б454/ и благословлял свое родительское доброчадие. -Е

-Е Он с юности держался такой телесной чистоты и добродетели, /И311/ что на пропитание довольно ему было четырех медников в день. И так он жил много лет; на земле и на рогоже спал и в ночное время почивал мало, а больше за изучением священных слов пребывал. И, предаваясь этому, он в голоде, и бдении, и наготе себя содержал и так укротил силу телесную, что выглядел совершенно иссохшим. Ведь отказавшись от вина, и масла, и прочего, /189б/ он претерпел расслабление груди[1718].

Поэтому он прославился, отличившись[1719] делом и словом: многих эллинов он убедил высмеивать идолобеснование и склонил их венчаться мученическим венцом. -Е

-Е Так что о нем великая хвала распространилась, и многие стекались к нему издалека: он не только привлекал к благочестию эллинских мудрецов и умных[1720] еретиков, но и, обучая, еще более укреплял христиан. Вышеназванный Амросий очень просил его и вынудил (приехать) в Кесарию[1721], и приставил к нему семерых скорописцев и множество переписчиков, и заставил его истолковать Божественные книги. И /Б455/ дал ему все необходимое, и тот, получив досуг, диктовал скорописцам, а книгописцы, <в том числе и> [женщины], обученные /189в/ чистописанию, записывали. И истолковал все Божественное писание за 18[1722] лет. -Е

Говорят же, что он написал шесть тысяч книг. <Ведь> Амвросий проявил такое рвение [к] истолкованию божествен[ны]х слов, что [Ориген], свидетельствуя о <его> великом старании, написал кому-то, говоря: "Освященный и искренне преданный Богу Амвросий часто вспоминает[1723] тебя. (Хотя) я считал[1724] себя весьма прилежным и жаждущим Божия слова, он посрамил меня своим прилежанием в любви к святым учениям, обойдя меня настолько, что я, <кажется>, умру[1725] от его старания. Ведь даже повечерять невозможно без беседы, и, повечеряв, нельзя походить и отдохнуть телом, но <и> в это время мы вынуждены заниматься ученым трудом <и> выверять написанное[1726]; и ночью мы не можем достаточно поспать /И312 /189г/ на угоду телу, (потому что) он держит филологов[1727] до позднего вечера; не говорю уже о том, что и с утра — до девяти, а бывает, что и десяти[1728] часов. Ведь те, которые хотят трудиться[1729], пусть посвящают это время изучению божественных слов и чтению[1730]".

И, все Божественное Писание истолковав, он умер[1731], будучи 69 лет. -Е /Б456/

О нем и великий Епифаний в "Панариях" говорит: Е- Амвросий снабжал его, и скорописцев, и слуг пищей, а также листами для письма[1732] и прочим необходимым, а Ориген посвящал бессонные ночи, безупречную жизнь и свободное время труду над Писанием, и (этот) муж с честью вознаградил усердие сочинением так называемых Шестогубиц[1733] и остального. –Е Е- Ведь он не только /190а/ собрал воедино четыре знаменитых перевода, но и присоединил к ним пятый и шестой, найденный[1734] им в то время в Иерихоне в одной из бочек. Итак, собрав все вместе, разделил их, [и] расположил их напротив друг друга, и добавил к ним и само еврейское <написание>, искусно и разумно составил так называемые Шестогубицы. -Е

Но не осталась его слава до конца неугасимой. Е- Случилось, что от многой искушенности в деянии он пал страшно и к тому же стал причиной соблазна и гибели для многих. Ведь стремясь к тому чтобы не оставить в Божественном Писании неистолкованного, он вверг себя в пропасть греховную, истолковав смертные слова. -Е /190б/ Ведь от него и Арий основное перенял, и после него нечестивые и неблагие, и прочие все. Ведь так[1735] /Б457/ с (самого) начала он дерзнул утверждать, что ни единородный Сын не может видеть Отца, ни Дух Святой — Сына, ни ангел[1736] — Духа, ни люди — ангела, и Сын не может быть из сущности Отца, но (Он) — творение и по благодати Сыном называется, человеческая же душа была изначально, и прочую его хулу.

Е- Итак, он составил по большому сочинению[1737] на каждый (раздел) Писания. И его беседы и притчи[1738] о повадках и естестве бессловесных животных — это зачастую благодатные рассказы, так как они рассказаны беспристрастно[1739], а рассуждения о вере совершенно нелепы.

А жизнь он