Ольга Берегова - Символы славян Страница 59
- Категория: Религия и духовность / Язычество, паганизм
- Автор: Ольга Берегова
- Год выпуска: -
- ISBN: -
- Издательство: -
- Страниц: 59
- Добавлено: 2020-10-31 05:13:14
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних просмотр данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕН! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту pbn.book@yandex.ru для удаления материала
Ольга Берегова - Символы славян краткое содержание
Прочтите описание перед тем, как прочитать онлайн книгу «Ольга Берегова - Символы славян» бесплатно полную версию:Книга даёт возможность по-новому взглянуть на славянскую древнюю культуру. Огромное значение в языческие времена имел символ, именно он зачастую нёс в себе основную смысловую нагрузку в магическом и жреческом искусстве. Ведь символ — это не просто значок или украшение на посохе волхва, идоле, обрядовой посуде или иной вещи, а совокупность сакральных смыслов, магических эффектов, многотысячелетних трудов древних гениев, формировавших сей знак. Проще говоря, символ в язычестве славян несёт в себе прежде всего магическую нагрузку, а уже только в самую последнюю очередь — эстетическую. Символ применялся для воздействий на мир, преобразования его. Многие символы являются оберегами, «отвращающими» тёмные силы хаоса, иные способствуют причинению вреда.
Читатель не только узнает много нового о бытовых и культурных обычаях наших предков, но и найдёт объяснение многим приметам и верованиям сегодняшнего дня.
Ольга Берегова - Символы славян читать онлайн бесплатно
ТОЛСТЫЕ Н. И. и С. М. Заметки по славянскому язычеству. 1. Вызывание дождя у колодца // Русский фольклор. Поэтика русского фольклора. М., 1981.
ТОЛСТЫЕ Н. И. и С. М. Заметки по славянскому язычеству. 2. Вызывание дождя в Полесье //Славянский и балканский фольклор. Генезис. Архаика. Традиции. М., 1978.
ТОПОРОВ В. Н. К символике окна в мифопоэтической традиции // Балто-славянские исследования — 1983. М., 1984.
ТОПОРОВ В. Н. Об одной мифоритуальной «коровье-бычьей» конструкции у восточных славян в сравнительно-историческом и типологическом контекстах // Славянские этюды. Сборник к юбилею С. М. Толстой. М., 1999.
ТОПОРОВ В. Н. Заметки о похоронной обрядности // Балто-славянские исследования. 1985.— М., 1987.
ТОПОРКОВ А. Л. Домашняя утварь в поверьях и обрядах Полесья // Этнокультурные традиции русского сельского населения XIX — начала XX в. — М. 1990. Вып. 2.
ТРЕВЕР К. В. Сэнмурв-Паскудж. — Л., 1937.
ТРУБАЧЕВ О. Н. Языкознание и этногенез славян. VI. Вопр. языкознания N 5. с. 3 — 14,1985, статья.
ТРУБАЧЕВ О. Н. Славянские этимологии, 29–38 // Этимологические исследования по русскому языку. Вып. 2. М., 1962.
ТУЛЬЦЕВА Л. А. Рябина в народных поверьях // Советская этнография. 1976. № 5.
Сайт «Славянская традиция»
Сайт «Славянское наследие» http://www.nasled.0r9/index.htm Сайт «Дом Сварога»
http://www.photo.pagan.ruphoto.pagan.ru http://artnow.ru/ru/gallery/2/0/picture/0/ 6538.html (бабочка)
http://varja.narod.ru/album/album8.html (коза) Сайт «Славяне» http://slawianie.narod.ru/str/ kultura/kult04.html
Энциклопедия мифических существ и духов http://myfhology.narod.ru/magiks/volhvy.html
Примечания
1
По В. Далю: «Волхв, волх (стар.) — мудрец, звездочет, астролог: «Волховать, волошить» — «волшебничать, волшебствовать, колдовать, чаровать, кудесить, знахарить, гадать, ворожить, ведьмовать, заговаривать, напускать, шептать» < Даль, 1880>.
По определению В. Н.Татищева, волхв «иногда то самое значит, что ныне философ или мудрец». <Татищев, 1979>.
2
Причелины — висячие доски с резным орнаментом на фасаде деревянной избы, покрывающие и защищающие от влаги торцы бревен сруба и края крыши (в древнерусской архитектуре).
3
Щипец — верхняя часть торцовой стены избы, ограниченная двумя скатами крыши и не отделенная снизу карнизом (в отличие от фронтона). Название обычно применяется к постройкам с крутой двускатной крышей, образующей остроугольный щипец.
4
Дежа — чаша для замеса теста емкостью от 100 до 600 л. Используется в хлебопечении.
5
Обычай приносить в дар божеству изображения человека или больных органов с просьбой или в благодарность за исцеление возник в глубокой древности и просуществовал до начала XX в.
Жалоба
Напишите нам, и мы в срочном порядке примем меры.
