Буддизм Религия - Семь даосских мастеров. Древняя традиция бессмертных Страница 39

14

Т.е. вы заснете.

15

Будет увлечен внешними вещами, и, как следствие, произойдет рассеивание сознания во внешнем мире.

16

Здесь и далее при обсуждении практики сплавления Инь и Ян есть ряд неточностей. В частности, нередко идет ее подмена практикой сплавления Кань и Ли, в результате которой и создается Бессмертный Зародыш.

17

Имеются в виду десять лунных месяцев, которые в пересчете на обычные дают стандартные девять месяцев беременности.

18

Если точнее, то стихии Металла соответствует молодой/растущий Инь, а зрелый Инь соответствует стихии Воды. Аналогично стихии Дерева соответствует молодой/растущий Ян, а зрелый Ян соответствует стихии Огня.

19

Означает «Неразделенное Изначальное». — Примечание Евы Вонг.

20

Имеются в виду лунные месяцы.

21

1766–1121 гг. до н. э.

22

Бу («шаг») — традиционная китайская мера длины. Во времена действия романа составляла примерно 1,3 метра.

23

Ср.: «Дао дэ цзин», чжан 7: «…мудрый не принуждает себя, и тело само выбирает дорогу». (Перевод А. Кувшинова.)

24

475-221 гг. до н. э.

25

206 г. до н. э. — 219 г. н. э.

26

В большинстве случаев это более чем спорное рассуждение, поскольку так можно оправдывать многие свои неправильные действия. Следует понимать, что просветленный Мастер видит истинное положение вещей и говорит так, как оно есть в данной конкретной ситуации, поэтому нельзя применять сказанное ко всем внешне подобным случаям.

27

Термин «Тело чистого Ян» или «Янский Дух» некоторых практикующих приводит к мысли о необходимости избавления от энергии Инь в физическом теле, и это является достаточно распространенной ошибкой. В физическом теле должен быть баланс энергий Инь и Ян, в противном случае могут быть проблемы со здоровьем. Избавляться необходимо от Иньских (т. е. темных, отрицательных) качеств души: омрачений, невежества, негативных качеств характера и т. п..