Волхв Велеслав - КНИГА ВЕЛЕСОВЫХ РАДЕНИЙ Страница 60

ХРАНИТ-БОРОНИТ ВЕСЬ-ТО БЕЛЫЙ СВЕТ

ЯВЬ ОТ НАВИ ТЕМНОЙ ОТРИНУВШИ!

ГОЙ!

БУДИ РЕЧЕНО СЛОВО ВЕЩЕЕ:

ПЕРУНЕ-ВЛАДЫКО

БЕРЕГУЩИЙ МОЩЬЮ БРАННОЮ

САМИХ НАС ДА УДЕЛ НАШ

ПРАВЫЙ РЯД ДА ЛАД

БОГАМИ НАМ ДАННЫЕ

ВСЕМИ ДАРАМИ ТВОИМИ

ПРОСЛАВЛЕН БОЖЕ НАШ БУДИ

СЛАВИМО ТЯ ВОВЕКИ!

ГОЙ!

ТЫ ЛЕТИ-ЛЕТИ СЛОВО ВЕЩЕЕ

НА РУБЕЖИ ЗЕМЛИ СВЕТОРУССКИЯ

ГДЕ ГРЕМЯТ-ЗВЕНЯТ ВОИ МЕЧАМИ

ГДЕ ТОЧАТ РУДУ-ЖИВУ СЕЧАМИ

ГДЕ СЛАВЯНЕ ВНУЦИ ДАЖЬБОЖИИ

ИДУТ РАТИЮ ЗА ДЕЛО ПРАВОЕ

ГДЕ ГРОЗЕН ПЕРУН РАТАЙ БОЖЕСКИЙ

ИХ ДЕСНИЦЫ ДАРУЕТ КРЕПОСТЬЮ

ПАВШИМ С ЧЕСТИЮ УКАЗУЕТ ПУТЬ

ВО ЧЕСТНУ-СВЕТЛУ СЛАВЬ НЕБЕСНУЮ!

ГОЙ!

БУДИ РЕЧЕНО СЛОВО ВЕЩЕЕ:

ПЕРУНЕ-ВЛАДЫКО

ПРИЗЫВАЕМО ТЯ

БРЯЦАНИЕМ ОРУЖНЫМ

ДА ГЛАСОМ ТРУБНЫМ

СИЛОЮ-ЯРИЮ

ДА ВЫБОРОМ ПРАВЫМ

ВСЕМ ЧТО ТАК ЛЮБО ТЕБЕ

ВСЕМИ ДАРАМИ ТВОИМИ

ПРОСЛАВЛЕН БОЖЕ НАШ БУДИ

СЛАВИМО ТЯ ВОВЕКИ!

СЛАВА! СЛАВА! СЛАВА!

ГОЙ!

После сего потворники обходят коло собравшихся с требными хлебами, и каждый, возлагая на хлеб длани, речёт от Сердца благопожелание Роду, сородичам и себе самому. По завершении круга жрец освящает требу над Огнём, троекратно речёт:

СВЯТА ТРЕБА СВЯТИ-ОСВЯЩАЙСЯ

ОТ ЗЕМЛИ ДО НЕБА СВЯТИ-ОСВЯЩАЙСЯ

ОТ СОЛИ ДО ХЛЕБА СВЯТИ-ОСВЯЩАЙСЯ

ДА ПРЕБУДИ ЛЕПА СВЯТИ-ОСВЯЩАЙСЯ!

ГОЙ!

Затем — заносит требу на Капище и, предлагая её Родным Богам, возлагает на Алатырный камень пред Чуром Перуна. При сём — речёт:

ПРИМИТЕ ВСЕ-БОЖЕ

А БОЛЕ ПЕРУНЕ

ТРЕБУ ВЕЛИКУ ОТ РОДА НАШЕГО

ТРЕБУ ЧЕСТНУ ОБИЛЬНУ

ТРЕБУ СЛАВНУ ВСЕСИЛЬНУ!

ДА БУДЕ ЗЕМЛЕ НАШЕЙ БЛАГО!

ГОЙ!

На камне треба разделяется: часть её остаётся у Капи, а часть вкладывается в Огонь. При сём жрец речёт:

ВО СВАРГУ СОКОЛОМ ВСХОДИ

СЛАВА БОГАМ НАШИМ

КО ДИДУ А ДУБУ А СНОПУ

КО РОДУ ОТ РОДОВ РУССКИХ

ИЗ ОГНЯ СВЯТАЯ ТРЕБА

А ЯКО БЫСТЕ ОТ ВЕКУ

ТАК ЕСТЕ А ТАКО БУДЕ!

ДА БУДЕ ЗЕМЛЕ НАШЕЙ БЛАГО!

ГОЙ!

Пока треба восходит в Огне, воины бряцают оружием о щиты, а жрец речёт прославление Сварги:

ЕСИ ПАЧЕ УМА ПРЕСТОЛ ЛЬЮЩИЙ НЕЗРИМЫЙ СВЕТ

БОЖСКОЙ ВЕЛИКОЙ СЛАВЫ ЗРИМ МЫ ТАЙНУ ПРЕСЛАВНУ

ЯКО ОГОНЬ СИЯЮЩУ ПАЧЕ ЧУДЕС ЗЕМНЫХ

ОЗАРЯЮЩУ ДА ПРОСВЕЩАЮЩУ

ИЖЕ ВО СВАРГЕ ЗЛАТОЙ ОТ ВЕКУ УТВЕРЖДЕНА!

ЕСИ СВА!

ЯКО ЗЕМЛЯ ПОУТРУ КРАСНО УБРАНА ЗОРЯМИ СВЕТЛЫМИ

ТАКО СЛАВОЙ УКРАШЕНА ПРАВЬЮ ВЫШНЕЙ ВОЗВЫШЕНА

СВАРГА ЗЛАТАЯ УДЕЛ БОГОВ РОДНЫХ НАШИХ

ВО СВЕТЕ А КРЕПОСТИ ВЫШНЕЙ!

ТАКО БЫЛО ТАКО ЕСТЬ ТАКО БУДЕТ!

ИСТИННО ВОВЕКИ!

ГОЙ!

Через какое-то время жрец, возгорев Сердцем, глядит в Огонь и, в зависимости от открывшегося, речёт о требе:

ВЗОШЛА!

СЛАВА РОДНЫМ БОГАМ!

СЛАВА ПЕРУНУ!

Либо, если треба ещё восходит:

ГОДИТЬ (ЖДАТЬ) БУДЕМ!

Либо, если треба не взошла:

ПРАХОМ ПОШЛА!

В последнем случае, то есть когда треба отвергнута Богами, приносятся особые искупительные жертвы; остатки же нечистой требы — зарывают в Землю.

Лишь после того, как треба взойдёт, потворники выносят братину с питным мёдом либо сурьей, которая освящается жрецами:

СУРЬЯ ЛЕИСЯ БЛАГО ДЕИСЯ

ЧАРА ПОЛНИСЯ-ПРЕИСПОЛНИСЯ!

КОМУ ПИТИ ТОМУ ДОБРО!

ГОЙ!

Братину пускают по кругу, дабы каждый, приняв её с поклоном из рук сородича, вознёс её к Небу — во славу Родных Богов, плеснул немного на Землю — во славу честных Предков и причастился из неё сам, громкогласно произнеся должное славление от Сердца. Вслед за братиной всех собравшихся обносят требным хлебом (хлебами), оставив на Капище лишь малую часть требы.

Когда коло замкнётся, народ расступается, пропуская вперёд двух воинов, возжелавших, по согласию жрецов, почтить Перуна обрядным поединком. Обычно бой ведётся на мечах — по правилам, оговорённым заранее. Победителя чествуют всем миром, почитая его как осенённого особой милостью Грозного Бога...

Обрядовый поединок знаменует собой начало воинских ратаний, игр и всевозможных молодецких забав, среди которых:

1) Бои «стенка на стенку» и «сам на сам»;

2) «Ломание» (воинский пляс, постепенно переходящий в бой);

3) «Перунов Пляс» (показ особливого воинского умения);

4) Метание ножей, топоров и сулиц (коротких копий) в цель;

5) Всевозможные упражнения на координацию движений и ловкость, например, бросание полена на дальность, бой на облегчённых кистенях либо палках, всевозможные «толкания» и проч.

Завершается празднество братчиной (общим пиром) во славу Родной Земли и Предков, защищавших её с оружием в руках и сумевших сберечь в лихие года. На зачин братчины жрец, простирая длани над столом, речёт слова пищесвятия:

ТАМ КОСТЕР ЗДЕСЬ КОСТЕР

КАКО НА НЕБЕСИ ТАКО НА ЗЕМЛЕ СТАЛО

ПИЩА А ПИТИЕ НА БЛАГО РОДА ЧЕЛОВЕЧЕСКА НАРОЖДЕНЫ

МИЛОСТЬ ТО ЕСТЕ А ЗА ТО БЛАГОДАРСТВИЕ

БО ГДЕ ХЛЕБ ЕСТЕ ТАМО БОГИ ЕСТЕ

А СТА СИЯ СТРАВА ЧИСТА ОТ БОГОВ ДАЖДЕНА!

ХЛЕБ ДА СОЛЬ!

[ОТВЕТ: ХЛЕБА ЕСТИ!]

ГОЙ!

Сам пир начинается с прославления честной чарочки:

УЖ ТЫ ГОЙ ЕСИ ЧЕСТНА НАША ЧАРОЧКА

ТЫ КРУГЛЫМ-КРУГЛА НЕТУ НА ТЕБЕ УГЛА

ТЫ ПОЛНЫМ-ПОЛНА НЕ ВИДАТЬ В ТЕБЕ ДНА

А НА ЧТО ТЕБЯ ЧАРОЧКА ПОСТАВИТИ?

А ЧЕМ ТЕБЯ ЧАРОЧКА ПРОСЛАВИТИ?

А КОМУ ТЕБЯ ЧАРОЧКА ДНЕСЬ НАПОЛНИТИ?

ДА К ЧЕСТНЫМ ЛЮДЯМ ДОРОГИМ ГОСТЯМ КОМУ ВЫНЕСТИ?

А ПОСТАВИТЬ ТЕБЯ ЧАРОЧКА НЕ НА ЗЛАТ ПРЕСТОЛ

А ПОСТАВИТЬ ТЕБЯ ЧАРОЧКА НА ДУБОВЫЙ СТОЛ

У ТОГО ЛИ У СТОЛА ДА ЧЕТЫРЕ ВСЕ УГЛА

КАК У СВЕТА ШИРИНЫ ВСЕ ЧЕТЫРЕ СТОРОНЫ

А ПРОСЛАВИТЬ ТЕБЯ ЧАРОЧКА НЕ ВОДОЙ НЕ РОСОЙ

А ПИВОМ ПЕННЫМ ДА МЕДОМ ХМЕЛЬНЫМ

ЗАРОДИЛО ЕГО САМО НЕБУШКО СИНЕЕ

ВОЗЪЯРИЛО ЕГО САМО СОЛНЫШКО КРАСНОЕ

А ВОЗРОСТИЛА ЕГО САМА МАТУШКА СЫРА ЗЕМЛЯ

А ВОСХМЕЛИЛ ЕГО САМ БАТЮШКА БУЕН ХМЕЛЬ

А НАПОЛНИТ ТЕБЯ ЧАРОЧКА СТАР-МАТЕР ЧЕЛОВЕК

СТАР-МАТЕР ЧЕЛОВЕК ТРЕМ СЫНАМ ОТЕЦ

А НАПОЛНИТ ОН ТЕБЯ НЕ В ДОМУ НЕ В ТЕРЕМУ

А НА КРАСНОМ ЛУГУ ДА НА КАМЕННОМ КРУГУ

А ВЫНЕСЕТ ТЕБЯ К ДОБРЫМ ЛЮДЯМ МОЛОДА ЖЕНА

МОЛОДА-ПРИГОЖА НА ПОЧЕСТЕН ПИР

НА ПОЧЕСТЕН ПИР МЕД-ПИВО ПИТИ

МЕД-ПИВО ПИТИ ГОСТЕЙ ВЕСЕЛИТИ

ПРЕДКОВ СЛАВНЫХ ЧТИТИ ДА БОГОВ РОДНЫХ

ПО ЗАКОНУ СВАРОЖЬЕМУ СЛАВИТИ!

СЛАВА! СЛАВА! СЛАВА!

ГОЙ!

Первая часть от каждого яства и пития — завсегда Предкам...

Помимо общего обрядного действа, о коем была речь выше, на Перунов день совершаются и другие обряды: принятие нового воина в дружину, воинское имянаречение, скрепление братских уз кровью, принесение частных треб, совместные Духовные радения, освящение оружия и проч., о чём ведают мудрые...

...Рекут иные, что Перунов день — праздник сугубо воинский, то есть отмечать его должны только те, кто относится к Ратайскому (Воинскому) сословию Руси.

Поистине, трудно согласиться с таким утверждением! Ибо Воинский Дух, согласно нашему Искону (Духовной Традиции, переданной нам от Предков), отличает не только воина в сословном смысле слова, но каждого полноценного Руса и Славянина мужского пола. Конечно, не каждый из наших сородичей имеет воинское призвание Свыше, но быть Сильным, Мудрым и Здравым, как это подобает внуку Даждьбожьему, уметь достойно переносить удары Судьбы и иметь достаточно воли для преодоления препятствий, встречающихся на Жизненном Пути, быть достойным отцом и заботливым мужем — разве не этому учит нас Стезя Перуна и Родолюбие?

Поистине, Сила Духа, Воля к Преодолению, Честь и Доблесть каждого Руса и Славянина — это Сила Перуна, явленная внутри нас! Все «обиженные и оскорблённые», убогие и слабоумные, слюнтяи и трусы, проходимцы и паразиты, все «рабы божии», униженно замаливающие свои «грехи» пред иконами, не достойны зваться Воинством Перуновым, не достойны Чертогов Слави Небесной после ухода из мира Яви Земной, не достойны идти Стезёй Родных Богов и Предков, увековечивая их славу для потомков! Этому нас учит Родолюбие. Это заповедовали нам Родные Боги — Предки Предков наших — Старшие в Роду нашем! Этому учили нас Отцы и Деды наши, Щуры и Пращуры, на коих быть стремимся похожими, жизнью своей указавшие нам Стезю Прави, коей следуем ныне — во славу Земли Родной, Солнечного Светорусья!

Тако было, тако есть, тако будет!

От Кола и до Кола!

Во славу Всебога Рода Всесущего!

Во славу Рода Небесного, в коем по смерти

воссоединение с Предками честными нашими чаем!

Во славу всех честных Родов Земных Русско-Славянских,