Н. Борисов - Церковные деятели средневековой Руси XIII - XVII вв. Страница 47

99

 Памятники   литературы    Древней   Руси.     Вторая     половина XV  века. С. 161, 157, 153.

100

 Веселовский С. Б. Исследования по истории опричнины. М., 1963. С. 258.

101

 Там же. С. 115.

102

 Соловьев  С.М. Указ. соч. С. 76—77.

103

Антиминс — дословно «вместопрестолие». Небольшой пря­моугольный покров на престол в алтаре. Каждый новый пре­стол должен был освящать местный епископ. Однако вместо этого обычно покупался антиминс, освященный архиереем. Продажа антиминсов — одна из статей дохода епископских ка­федр.

104

 Венечные знамена — своего рода «свидетельства о бра­ке»,   регистрационные  документы   архиерейской   канцелярии.

105

 Бояре, дьяки, тиуны, десятинники (десятильники), не­дельщики— светские чиновники архиерейского управления. В их обязанности входил сбор налогов с духовенства и суд над «церковными людьми».

106

 Ябедник — здесь: доносчик.

107

Просвирня — помещение при церкви, где приготовлялись просфоры (просвиры): небольшие круглые хлебцы, которые в ходе литургии «пресуществлялись» в «тело Христово». Выпеч­кой просфор занимались женщины преклонного возраста и «бес­порочного поведения», жившие при церкви. 

108

 Российское законодательство X—XX веков.  Т.  2.  С.  352.

109

 Там же. С. 376.

110

 Садиков   П.   А.   Очерки   по   истории   опричнины.    М.;   Л.,1950. С. 52.

111

 Памятники   литературы     Древней   Руси.     Вторая     половина XVI       века. М., 1986. С. 163—165.

112

В Болгарии патриаршество было установлено в X в., в Сербии —в XIV в. В Грузии во главе православной церкви с XI в. стоит католикос-патриарх. В 1925 г. патриархатом про­возглашена румынская православная церковь. 

113

 Скрынников Р. Г. Борис Годунов. М.,  1978. С. 55.

114

 Русская историческая библиотека. Т. 13. СПб., 1909. Стб. 925.

115

  Макарий, митр. История русской церкви. Т. X. Кн. 1. СПб.,1881. С. 59—60.

116

 Русская историческая библиотека. Т. 13. Стб. 928.

117

 Там же. Стр. 477.

118

  Там же.

119

 Некоторые историки считают, что Григорию в Москве не угрожала никакая опасность и причиной, по которой он по­кинул дворец патриарха, были лишь его непомерное често­любие, склонность к авантюрам (Скрынников Р. Г. Указ. соч. С. 164—165).

120

 Русская историческая библиотека. Т.  13. Стб. 936.

121

 Скрынников Р. Г. Указ. соч. С. 149.

122

 Русская историческая библиотека. Т. 13. Стр. 926.

123

 Гунн Г. П. Патриарх Никон и Елеазар Анзерский//Древ­нерусская книжность (по материалам Пушкинского дома). Л., 1985. С. 230—242.

124

 Каптерев Н. Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михай­лович. Т. I. Сергиев Посад, 1909. С. 3—7.

125

 Малышев В. И. Материалы к «Летописи жизни прото­попа Аввакума» // Древнерусская книжность (по материалам Пушкинского дома). С. 286.

126

 Каптерев Н. Ф. Характер отношений России к православному Востоку в XVI и XVII столетиях. Сергиев Посад, 1914. С. 388.

127

 Там же. С. 401.

128

  Очерки русской культуры XVII века. Ч. 2. М.,  1979. С. 302.

129

   Каптерев   Н. Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михай­лович. Т. I. С. 60.

130

  Хрестоматия по древнерусской литературе (для студентов гу­манитарных вузов). М., 1985. С. 223.

131

 Каптерев   Н.   Ф.  Патриарх  Никон  и  царь  Алексей  Ми­хайлович. Т. I. С. 123.

132

  Соловьев   С.  М.   История   России  с  древнейших  времен. Кн. VI. М., 1961. С. 212.

133

 Там же. С. 225.

134

 Елеонская   А. С. Русская публицистика второй половины XVII века. М., 1978. С. 45.

135

 Соловьев   С.  М.  История   России  с  древнейших  времен. Кн. VI. С. 342.

136

 Там же. С. 274.