Александр Хакимов - Грихастха-ашрам. Семейная духовная жизнь Страница 38

Всячески пытаюсь пробудить в них вкус к чистой, осмысленной и одухотворенной жизни. Не всегда получается, так как они мне не родные и часто общаются со своим отцом, который их всячески настраивает против того, что я им пытаюсь привить. Но я не хочу оказывать какое либо давление на них, тем более в их возрасте ни в коем случае нельзя этого делать, ведь это может привнести в их умы сектантское настроение. Мы с супругой не отчаиваемся — все еще впереди, и я думаю, что в будущем они оценят наш пример.

Жизнь в грихастха-ашраме — это ответственность друг за друга, за детей перед Богом и обществом, где главным критерием является служение Кришне.

Надо организовать общество так, чтобы развивалось духовное знание, возвышенные и благочестивые качества лидеров и всех людей любых сословий и социальных уровней.

Как-то у меня была история. Я приехал в Святую Дхаму, зная заранее, что туда приедет мой Гуру Махарадж и мои духовные братья и сестры. Мы все очень тепло встретились, но в процессе общения и служения нашему Гурудеву, некоторые матаджи стали докучать бесконечными замечаниями в мой адрес. Я вспомнил свою жену, которая никогда за все совместные годы нашей жизни не критиковала меня и не язвила в мой адрес. Поэтому в начале моих взаимоотношений с сестрами в Боге я старался не реагировать на их критику и поддерживал мягкие и дружеские отношения. Но как-то на очередное замечание я решил отреагировать тем, что рассказал им о своей замечательной супруге, о ее вайшнавских качествах и о том, что я учусь у нее смирению и терпению, и если уж они очень заботятся о моей духовной жизни, то пусть обратятся к моей супруге, указав ей на мои недостатки, согласно этикету. На что мои сестрички смутились, и также отметили смиренные качества моей супруги. После этого случая я заметил, что наши отношения улучшились. Так моя жена защитила меня, за что я ей бесконечно благодарен.

Проанализировав ситуацию, я понял, что сам был во многом виноват, так как нельзя в отношениях между прабху и матаджи, а особенно незамужними или разведенными, допускать фамильярные отношения, нужно соблюдать определенную дистанцию и общаться только на «вы», тем самым подчеркивая уважение друг к другу, ценя и прославляя их лучшие качества, а не раздувать из-за мелких недостатков бурю, и не нужно становиться «мухой», занимаясь праджалпой. А что касается грихастха-ашрама, то это постоянный процесс развития духовного знания, в котором материальные желания не являются главной доминирующей целью жизни семьи. Такова моя реализация семейной жизни.

Перед тем как пожениться я хочу тебе сказать что:

1. Ты являешься женой, а я являюсь мужем. И не наоборот.

2. Ты должна быть занята активной деятельностью или по дому или на работе.

3. В течение «испытательного срока», т. е. полгода я буду давать на твои личные расходы $100 в месяц. За последние 2-3 месяца ты потратила около $1000. В дальнейшем я бы не хотел от тебя слышать требования денег или покупок, я сам хотел бы определять, что тебе купить.

4. Прасад надо будет готовить 2 раза в день и не сетовать на это.

5. Я не могу сейчас тебе сказать, где мы будем жить. Может, у моих родителей, может, я сниму квартиру, может, на даче, или я куплю квартиру, может, я буду ездить и у нас не будет определенного места жительства, а может, будут все эти варианты вперемежку. При всех обстоятельствах не хочу выслушивать от тебя жалобы об условиях проживания.

А самое главное, не надо сплетничать у меня за спиной! И всем рассказывать про свои проблемы со мной! Не надо выносить мусор из избы!

Вообще, мне очень повезло, что я встретила тебя в своей жизни, и ты взял на себя ответственность общаться и жить со мной. Идея с «брачным соглашением» мне нравится. Особенно статья о $100 на личные расходы. Этому многие могли бы позавидовать, особенно матаджи в храме, которые имеют $10 в месяц.

Согласна с тобой, что со свадьбой и ребенком спешить нельзя. Насчет жилья. Конечно, мне хотелось бы жить с тобой в отдельной квартире, но, как я понимаю, не всегда есть то, что нам хочется. Поэтому я согласна на твои условия, лишь бы быть с тобой рядом. Обещаю не ворчать. Путешествовать не откажусь. В целом, я принимаю все твои условия и хочу сказать о своих:

1. Если ты муж, а я — жена, то я хочу, чтобы ты был заинтересован в нашей духовной жизни, т.е. сам бы следовал обетам, данным духовному учителю, и требовал бы этого от меня. Я хочу возобновить поклонение Божествам, и хочу, чтобы ты не был к этому равнодушен. Хочу, чтобы мы оба вставали раньше и следовали духовной программе. Я сейчас в тама-гуне и надеюсь, что ты мне поможешь из нее вылезти.

2. Никогда не хочу слышать упреков типа: «Ты виновата, что я не повторяю мантру, не зарабатываю денег». Меня это больно ранит, ведь ты знаешь, от кого это зависит. Я хочу, чтобы ты всегда был лидером для меня, а я со своей стороны постараюсь тебя вдохновлять.

3. Взаимное доверие и верность. Если мы живем вместе и считаемся мужем и женой, то пусть не будет никаких посторонних связей и звонков. Если есть переписка, то мы оба должны о ней знать.

Мы друг другу помогаем развивать дух служения Кришне, организовывая нама-хатты. Раньше мы забывали, что дома мы тоже преданные, и вели себя эгоистично по отношению друг к другу. Сложно было понять, что развитию правильного отношения друг к другу препятствует то, что я не чувствовал поддержки со стороны своей любимой жены — она не повторяла мантру. Было очень тяжело, как мне, так и моей жене. Накануне Нового года произошел семейный бунт, а потом наступил штиль. Спасало повторение Святого Имени. Аня стала повторять маха-мантру вновь.

Произошла переоценка ценностей, и открылось новое понимание нашего положения в этом мире и по отношению друг к другу.

Теперь мы живем в мире и согласии, стараемся служить Кришне и учимся выполнять свои обязанности.

Как-то наш духовный учитель давал формулировку слова «наслаждение», так вот, теперь это наш компас отношений. Если мы не ругаемся, значит, мы правильно выполнили свои обязанности.

Мы угощаем прасадом наших друзей, знакомых и даже незнакомых людей.

Мы стараемся поддерживать саттва-гуну в доме и моем пол в квартире после сна. А жена еще моет лестничную площадку и окуривает подъезд маха-прасадными благовонными палочками. У нас на Алтаре живет Радха-кунда. И каждое утро мы проводим алтарю небольшую пуджу.

Мы вместе часто шутим и смеемся. У нас появилась шутка, что в духовном мире я буду пнем, а моя жена мхом на мне, на который когда-нибудь сядет Кришна, и Ему будет мягко сидеться.

ОН:

После мангала-арати я, как обычно, вышел на улицу и собирался на служение (нужно было ехать за кирпичом для строительства храма). Меня окликнула молодая матаджи из ашрама и сообщила, что согласна выйти за меня замуж. Я был ошарашен таким неожиданным предложением, так как о женитьбе не думал. В ответ на ее предложение я возразил: «Матаджи, правильно ли вы поступаете, подходя ко мне, к брахмачари?» Я, конечно, видел эту девушку много раз и слышал, что она много служит, делая вкусные торты и пирожные для преданных и для спонсоров, помогающих в строительстве храма.

Я готовил на кухне и сам же раздавал прасад преданным и строителям, иногда, как правило, после всех она тоже приходила на прасад. Меня удивило: почему она остановилась именно на моей кандидатуре, ведь было в то время много и других полных энтузиазма преданных. Я спросил: «Почему я?» В ответ я услышал о себе как об энтузиастичном преданном, который прислушивается к мнению своего духовного наставника. Мне стало интересно: «Матаджи, вы понимаете, чем это пахнет?» Похоже, что этот вопрос я задал также и себе. Матаджи ответила, что все очень хорошо взвесила, прежде чем подойти ко мне. Мы договорились, что через три дня я дам ответ.

От того, что я был под впечатлением утра, кирпич я привез соответствующий моему сознанию (разного цвета). Позже я вспомнил о сокровенном разговоре со своим духовным наставником, который состоялся девятью месяцами раньше. Я жаловался ему, что утратил былой энтузиазм в преданном служении, хотя все так же строго следовал садхана-бхакти и полностью был занят в служении на строительстве нашего храма. Во время этой беседы мой лидер, к моему удивлению, попытался мне объяснить, что существует несколько вариантов того, как преданные могут, в зависимости от своих желаний, развиваться. Первый вариант развития — когда человек, не получив должного образования в обществе преданных, сам пытается устроить свою жизнь, жениться и так далее, и впоследствии очень страдает. Второй — оказавшись в обществе преданных, получает должное образование, женится и живет счастливо в сознании Кришны. Третий — обретя духовную квалификацию, начинает воспринимать весь мир как свою большую семью. Затем наставник спросил меня, какой путь выбрал бы я. Я ответил, что первым следовать не хочу, но боюсь, что третьим идти не смогу, тогда лидер предложил позаботиться обо мне в этом отношении, если я буду правдив. Я согласился. После этой беседы мое уныние как корова языком слизнула.