БЫЧКОВ - ЭСТЕТИКА ОТЦОВ ЦЕРКВИ Страница 200

726

 Qui aiment la pourriture, как переводит К. Свобода (Op. cit., p. 83).

727

 См.: Бычков В. В. Эстетика поздней античности.

728

 Edelstein Я. Op. cit., S. 107.

729

 Вспомним викмановскую классификацию эстетики Августина как «формальной» (Wikman A. Op. cit., S. 100).

730

 Подводя итог платоновским исследованиям метра и ритма, А. Ф. Лосев пишет: «...в музыкальной структуре его в конце концов вовсе не интересует ни ритмика, ни метрика; хорошая размеренность звуков диктуется для него только словами, которые сопровождаются музыкой. Если словесный текст высок в моральном отношении, то и сопровождающая его музыкальная мелодия тоже оказывается моральной и вполне допустимой, независимо от ее ритмико-метрического построения» (Лосев А. Ф. История античной эстетики. М., 1974, [т. 3]: Высокая классика, с. 137). На близкой к этой позиции стояли и Климент Александрийский, и Василий Великий, и Иоанн Дамаскин, и многие другие Отцы Церкви.

731

 См.: Taterkiewicz Wł. Op. cit., s. 63 - 64; ср.: Svoboda K. Op. cit., p. 79. Для сравнения можно указать, что в одноименном трактате Плутарха проблеме восприятия посвящено всего три маленьких параграфа, суть которых сводится к следующему. «Восприятие должно идти вровень с запоминанием», оно должно распознавать мелодию, ритм и текст и в каждом из этих элементов должно находить «ошибки и красоты» (Demus. 34-36).

732

Ср.: Svoboda К. Op. cit., p. 199.

733

 См.: Tatarkiewicz Wł. Op. cit., s. 69.

734

 Perpeet W. Op. cit., S. 25.

735

 См.: Tatarkiewicz Wł. Op. cit., s. 71.