Руслан Хазарзар - Сын Человеческий Страница 152
- Категория: Религия и духовность / Религия
- Автор: Руслан Хазарзар
- Год выпуска: -
- ISBN: -
- Издательство: -
- Страниц: 152
- Добавлено: 2019-02-08 14:10:09
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних просмотр данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕН! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту pbn.book@yandex.ru для удаления материала
Руслан Хазарзар - Сын Человеческий краткое содержание
Прочтите описание перед тем, как прочитать онлайн книгу «Руслан Хазарзар - Сын Человеческий» бесплатно полную версию:"Сын Человеческий" — это исторический анализ жизненного пути одной из самых величайших личностей мировой истории. Имя этого Человека не сходит с уст миллионов людей. Джизас Крайст (анг.)… Жезю Крист (фр.)… Езус Христус (лат.)… Хесус Кристо (исп.)… Ешуа Хаммашиах (ивр.)… Иэсус Христос (греч.)… Иисус Христос — в такой форме Его имя известно большинству людей христианского мира.Книга рассчитана как на специалистов, так и на широкий круг читателей.Аннотация Центра исследований Российского гуманистического общества при МГУ им. М. В. ЛомоносоваФундаментальный труд Руслана Хазарзара «Сын Человеческий» продолжает традиции Д. Ф. Штрауса и Э. Ж. Ренана и посвящен исследованию причин зарождения христианства. В отличие от большинства постсоветских изданий, посвященных данной тематике, автор «Сына Человеческого» основывается не на современных русскоязычных изданиях, а на древних (до VI века) источниках (Библия, Кумранские рукописи, апокрифы, древнехристианские писатели, Талмуд и др.), представленных на языках оригинала (еврейский, арамейский, греческий и латинский).Исследовав древние рукописи и установив разночтения и интерполяции, Руслан Хазарзар воспроизводит религиозные воззрения евреев на рубеже летосчислений и выявляет те причины, которые стали основными в установлении новой религии.Можно утверждать, что в русскоязычной не-религиозной литературе более тщательного христологического анализа не проводилось.Руслан Хазарзар известен не только как знаток древних языков и (пост)библейских текстов, но и как критик псевдонаучных работ по древнему христианству — как со стороны христианских и теософских, так и со стороны атеистически настроенных авторов.
Руслан Хазарзар - Сын Человеческий читать онлайн бесплатно
944
81 Так называемые Клементины приводятся по изданию: Patrologiae cursus completus. Series graeca, ed. J.-P.Migne, vol. 1. Paris, 1857, pp. 1157–1474.
945
82 Согласно древней традиции (Tert.Praescr. haer.32), Иоанн Зеведеев сам поставил Поликарпа епископом смирнской экклесии. Иероним (Hier.De viris ill.17) подтверждает: «Polycarpus, Johannis discipulus et aq eo Smyrnae episcopus, ordinatus».
946
83 То, что Юстин засвидетельствовал свою веру мученической смертью, удостоверяют показания раннехристианских писателей и само имя Мученика, данное ему христианской древностью (Eus.HE.IV.16; Epiph.Haer.XLVI.1; Hier.De viris ill.9). Тертуллиан (Adversus Valentinianos.5) прямо называет Юстина «философом и мучеником».
947
84 Евсевий называет пространную Апологию второй, а из краткой Апологии приводит слова как из первой (Eus.HE.IV.8-17).
948
85 Впрочем, Евсевий относит время ее написания к 161 году (Eus.HE.IV. 16, 18).
949
86 Об Иринее как противнике ересей см.: Иванцов-Платонов А. М. Ереси трех первых веков христианства. — М., 1885.
950
87 «{…} Et mortuus est dei filius; prorsus credibile est, quia ineptum est. Et sepultus resurrexit; certum est, quia impossibile est».
951
88 Впоследствии Ориген возражал тем, кто буквально толковал текст Писания, подвигший его в свое время на оскопление (Orig.Matth.15:3).
952
89 Епифаний допускает, что Ориген был автором шести тысяч (! и?) книг (Epiph.Haer.LXIV.63).
953
90 Cм.: Patrologiae cursus completus. Series graeca, ed. J.-P. Migne. Paris, 1857–1866, vol. XI–XVII.
954
91 См.: Patrologiae cursus completus. Series graeca, ed. J.-P. Migne. Paris, 1857–1866, vol. XVI.
955
92 Гегезипп (II в.) — христианский историк из евреев, автор Дневника.
956
93 Юлий Африканский (? — 237) — христианский историк, в своей работе Хронология отразил историю христианства от сотворения Адама до 221 года н. э.
957
94 О жизни Евсевия и его трудах см. подробнее: Лебедев А. П. Церковная историография в главных ее представителях с IV в. до XX: Изд. 2-е. — СПб., 1903, стр. 11–110.
958
95 См.: Творения Святаго Епифания Кипрскаго. В 6 т. // Творения святых отцев, в русском переводе, издаваемые при Московской Духовной Академии. Тт. 42, 44, 46, 48, 50, 52. — М.: Готье / Лавров / Волчанинов, 1863–1884.
959
{1} В Синодальном переводе — сикль.
960
{2} В Синодальном переводе — полсикля.
961
{3} В Синодальном переводе — мина.
962
{4} В Синодальном переводе — талант.
963
{5} В Синодальном переводе — драхма.
964
{6} В Синодальном переводе — драхма.
965
{7} В Синодальном переводе — динарий.
966
{8} В Синодальном переводе — ассарий.
967
{9} В Синодальном переводе — кодрант.
968
{10} В Синодальном переводе — лепта.
969
{11} В Синодальном переводе — статир.
970
{12} В Синодальном переводе — мина.
971
{13} В Синодальном переводе — талант.
972
{14} Лопухин А. П. Библейская история Ветхого завета. — Монреаль, 1986, стр. 397.
973
{1} В Синодальном переводе — или головные повязки, или кидар.
974
{2} В Синодальном переводе — верхняя риза.
975
{3} В Синодальном переводе — ефод.
976
{4} В Синодальном переводе — наперсник.
977
{5} В Библии камни перечислены справа налево.
978
{6} В Синодальном переводе — кидар.
979
{7} В Синодальном переводе — дощечка.
980
{8} В Синодальном переводе — диадима святыни.
Жалоба
Напишите нам, и мы в срочном порядке примем меры.
