Фома Аквинский - Сумма теологии. Том III Страница 138
- Категория: Религия и духовность / Религия
- Автор: Фома Аквинский
- Год выпуска: неизвестен
- ISBN: нет данных
- Издательство: неизвестно
- Страниц: 141
- Добавлено: 2019-02-08 15:31:25
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних просмотр данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕН! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту pbn.book@yandex.ru для удаления материала
Фома Аквинский - Сумма теологии. Том III краткое содержание
Прочтите описание перед тем, как прочитать онлайн книгу «Фома Аквинский - Сумма теологии. Том III» бесплатно полную версию:«Сумма Теологии» (Summa theologiae, Summa theologica), самое значительное по своему влиянию на христианский мир философское сочинение. Главный труд великого христианского философа и богослова, крупнейшего схоласта и метафизика Фомы Аквинского (Thomas Aquinas – 1225–1274). Оказал огромное влияние на развитие православного «школьного богословие», его влияние едва ли можно переоценить.Вся «Сумма Теологии», прекрасная хрестоматия по целому массиву вопросов христианской веры и жизни. Во многих своих рассуждениях («непорочное зачатие» Девы Марии; «безусловный примат папы» и др.), Аквинат, совершенно неожиданно, для католического схоласта, занимает православную позицию.Вся «Сумма…» состоит из трех частей. Труд представляет собою ряд трактатов , но основой деления являются вопросы оппонентов Фомы, затем приводиться противоречащее этим «возражениям» мнение, которое, однако, не кажется Аквинату достаточно убедительным или исчерпывающим, и только затем (после слова «отвечаю») излагается решение проблемы, принадлежащие автору.СодержаниеТом I • Том II • Том III • Том IV • Том V • Том VI • Том VII • Том VIII • Том IX • Том X • Том XI • Том XIIТрактат о человекеПосле рассмотрения духовных и телесных тварей мы переходим к исследованию человека, который состоит из духовной и телесной субстанций. Вначале мы исследуем природу человека, затем – его происхождение.Что касается природы человека, то у теологов принято рассматривать ее в связи с душой, но не в связи с телом – тело человека исследуется исключительно в связи с его душой. Поэтому первым объектом нашего изучения станет душа. И так как Дионисий сказал, что в духовных субстанциях надлежит различать три вещи, а именно сущность, силу и действие[1], то и мы сперва исследуем то, что относится к сущности души, затем то, что относится к ее силам и, наконец, то, что относится к ее действиям.[Вначале будет рассмотрена] сущность [а именно]: 1) природа души как таковой; 2) союз души с телом.[Затем мы исследуем] силы души – в целом и по отдельности. И коль скоро познание сил ума и воли зависит от других сил, то мы рассмотрим: 1) силы, являющиеся началами ума; 2) силы самого ума; 3) желающие силы как в целом, так и по отдельности, а именно связанные с чувственностью, с волеизъявлением и со свободным волеизъявлением.[Далее рассмотрению подвергнутся] действия. Что касается самой воли, то мы исследуем ее во второй части настоящего труда, которая посвящена этическим вопросам, здесь же мы подвергнем рассмотрению акты ума [а именно]: 1) как мыслит душа, будучи соединена с телом; 2) как она познает телесные вещи, которые ниже ее; 3) посредством чего познает их душа; 4) как и в каком порядке она их познает; 5) что именно она в них познает; 6) как она познает себя и то, что содержит в себе; 7) как она познает нематериальные субстанции, которые выше ее; 8) как мыслит душа, будучи отделена от тела.Далее надлежит исследовать происхождение человека, в связи с чем будет рассмотрено четыре темы: 1) сотворение человеческой души; 2) [сотворение] его тела; 3) сотворение женщины; 4) цель сотворения человека (ввиду того, что он суть „образ и подобие» Бога).Наконец, речь пойдет об установлении и формировании первого человека: как в отношении его души [а именно] 1) ума и 2) воли в смысле благодати и праведности первого человека, а также пользовании праведностью в том, что касается господства над другими вещами; так и в отношении его тела [а именно] 1) сохранения индивида и 2) сохранения вида через размножение, через формирование тел потомков, через добродетели, через познание; [напоследок мы поговорим] о месте его обитания, то есть о рае.
Фома Аквинский - Сумма теологии. Том III читать онлайн бесплатно
352
Gen. ad Lit. XII, 16.
353
De Gener. Animal IV, 2. .
354
Ethic. VIII, 12.
355
Gen. ad Lit. X, 26.
356
Phys. IV 9.
357
Tract. XXIV in Joan.
358
DeTrin. Ill, 4.
359
Gen. ad Lit. IX, 15.
360
Ibid.
361
Gen. ad Lit. IX, 18.
362
De Synod.
363
Qq. LXXXIII, 74.
364
В данном случае приведен синодальный перевод. В оригинале текст звучит более многозначно и может быть переведен: «Какое подобие сделаете Ему?»
365
De Div. Nom. Il, 8.
366
De Div. Nom. IV, 4.
367
De Consol. Ill, 9. Ср.: «И Сам несешь в разумности своей неповторимой / / Прекрасный мир, лепя его, Ваятель и Художник, / / По образу сознанья Своего».
368
Gen. ad Lit. VI, 12.
369
Qq. LXXXIII.51.
370
Ibid.
371
Horn. 34 in Εν.
372
В синодальном переводе сказано, что муж «есть образ и слава Божия, а жена есть слава мужа».
373
В синодальном переводе: «Подлинно, человек ходит, подобно призраку».
374
Gen. ad Lit. Ill, 22.
375
Fulgentius De Fide ad Petrum I.
376
15.DeTrin.V
377
16.DeFideOrth. II.
378
DeHomin.OpificioXVI.
379
DeTrin.VI,2.
380
DeTrin.IV.
381
DeTrin.XV,6.
382
De Trin. XII, 5. 6.
383
Gen. ad Lit. XII, 7, 24.
384
De Trin. XII, 5.
385
В указанном месте «Послания к Колоссянам» говорится: «…облекшись в нового [человека], который обновляется в познании по образу Создавшего его (где нет ни эллина, ни иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, скифа, раба, свободного, но все и во всем –Христос)». Приведенный Фомой отрывок скомпилирован им из этого фрагмента и фрагмента «Послания к [апатам»: «Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись; нетуже иудея, ни язычника, ни раба, ни свободного, нет мужского пола, ни женского, ибо все вы –одно во Христе, Иисусе» (Гал. . :27, 28).
386
Qq. LXXXIII.51.
387
De Trin. XI, 2.
388
De Civ. Dei XI, 26.
389
De Trin. IX, 4.
390
De Trin. X, 11.
391
Петр Ломбардский. 1 Sent. D, 3.
392
31.De Trin. XI, 2
393
De Trin. XIV, 7.
394
De Trin. IX, 4.
395
De Trin. X, 3,4.
396
De Trin. XIV, 7.
397
De Trin. XIV, 6.
398
DeTrin.XIV.4.
399
DeTrin. XII, 4.
400
DeTrin. XIV, 12.
401
DeTrin. XIV 6.
402
Ibid.
403
Qq. LXXXIII, 74.
404
2 Sent. D, 16.
405
Ibid.
406
Ibid.
407
Qq. LXXXIII, 51.
408
Metaph.V 15.
409
Qq. LXXXIII, 51.
410
De Quant. Animae II.
411
DeFideOrth.il.
412
DeFideOrth.il.
413
De Civ. Dei XIV, 10.
414
Ibid.
415
4 Sent. D, 1.
416
DeTrin. XV, 9.
417
В синодальном переводе: «Недуховное прежде, а душевное, потом –духовное».
418
Gen. ad Lit. XI, 33.
419
Gen. ad Lit. XI, 18.
420
Dialog. IV
421
DeCausis13.
422
DeDiv. Nom. IV, 9.
423
Metaph.l, 1.
424
De Anima III, 4.
425
2Sent.D,21.
426
Gen. ad Lit. XII, 2.
427
De Lib. Arb. Ml, 18.
428
De Civ. Dei XIV, 10
429
Ethic. VI, 2.
430
Gen. ad Lit. XI, 30.
431
Qq. Vet. et Nov. Test, qu CXXIII. Работа неизвестного автора, ошибочно приписываемая блаженному Августину.
432
DeCorr.etGrat. 10.
433
2 Sent. D, 24.
434
De Civ. Dei XII, 9.
435
De Civ. Dei XIII, 13.
436
De Div. Nom. IV, 23.
437
De Civ. Dei XIII, 13.
438
De Civ. Dei XIV, 10.
439
Ibid.
440
Ethic. Ill, 14.
441
Serm. contra Judaeos.
442
Ethic. IV, 15.
443
Ethic. II, 2. Ср.: «…добродетель всегда рождается там, где труднее, ведь в этом случае совершенство стоит большего».
444
2 Sent. D, 24.
445
Gen. ad Lit. IX, 14.
446
Polit. 1,3.
447
Беда Достопочтенный (673–735). Английский монах, автор ряда работ, наиболее известная из которых– Ό природе вещей».
448
DeTrin.lll, 8.
449
Epis, ad Polycarp. VII.
450
Moral. XXI.
451
В синодальном переводе: «Нет власти не от Бога, существующие же власти от Бога установлены».
452
De Civ. Dei XIX, 13.
453
De Civ. Dei XIX, 15.
454
De Civ. Dei XIV, 10.
455
De Civ. Dei XIX, 14.
456
De Civ. Dei XIX, 15.
457
Metaph.X, 10.
458
Epis, ad Dioscor.
459
Qq. Vet. et Nov. Test., qu XIX. См. комментарий 1 к вопросу 95.
460
Topic. VI, 3.
461
Здесь и ниже – см.1 Кор. 1. :44
462
De Anima II, 4.
463
Qq. Vet. et Nov. Test., qu XIX.
464
Metaph. III. 4.
465
Qq. Vet. et Nov. Test., qu XIX.
466
De Gener. et Corrupt. 1,5.
467
De Civ. Dei XIV, 26.
468
Qq. Vet. et Nov. Test., qu XIX.
469
Phys.V.5.
470
Etym,V,4.
471
Жалоба
Напишите нам, и мы в срочном порядке примем меры.
