Фома Аквинский - Сумма теологии. Том V Страница 126
- Категория: Религия и духовность / Религия
- Автор: Фома Аквинский
- Год выпуска: неизвестен
- ISBN: нет данных
- Издательство: неизвестно
- Страниц: 130
- Добавлено: 2019-02-08 20:39:18
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних просмотр данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕН! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту pbn.book@yandex.ru для удаления материала
Фома Аквинский - Сумма теологии. Том V краткое содержание
Прочтите описание перед тем, как прочитать онлайн книгу «Фома Аквинский - Сумма теологии. Том V» бесплатно полную версию:«Сумма Теологии» (Summa theologiae, Summa theologica), самое значительное по своему влиянию на христианский мир философское сочинение. Главный труд великого христианского философа и богослова, крупнейшего схоласта и метафизика Фомы Аквинского (Thomas Aquinas – 1225–1274). Оказал огромное влияние на развитие православного «школьного богословие», его влияние едва ли можно переоценить.Вся «Сумма Теологии», прекрасная хрестоматия по целому массиву вопросов христианской веры и жизни. Во многих своих рассуждениях («непорочное зачатие» Девы Марии; «безусловный примат папы» и др.), Аквинат, совершенно неожиданно, для католического схоласта, занимает православную позицию.Вся «Сумма…» состоит из трех частей. Труд представляет собою ряд трактатов, но основой деления являются вопросы оппонентов Фомы, затем приводиться противоречащее этим «возражениям» мнение, которое, однако, не кажется Аквинату достаточно убедительным или исчерпывающим, и только затем (после слова «отвечаю») излагается решение проблемы, принадлежащие автору.СодержаниеТом I • Том II • Том III • Том IV • Том V • Том VI • Том VII • Том VIII • Том IX • Том X • Том XI • Том XIIТрактат о навыках в целомПосле рассмотрения человеческих действий и страстей мы переходим к исследованию начал человеческих действий, во-первых, внутренних начал и, во-вторых, внешних начал. Внутренним началом является сила и навык, но так как мы уже рассуждали о силах в первой части (77 и далее), то нам остается исследовать [навыки; вначале мы рассмотрим] их в целом; затем мы рассмотрим добродетели и пороки и тому подобное, относящееся к навыкам, которые являются началами человеческих действий.Что касается навыков в целом, то здесь нам предстоит исследовать, во-первых, субстанцию навыков; во-вторых, их субъект; в-третьих, причину их возникновения, возрастания и разрушения; в-четвертых, их отличие друг от друга.Под первым заглавием наличествует четыре пункта: 1) является ли навык качеством; 2) является ли он отдельным видом качества; 3) подразумевает ли навык упорядоченность к акту; 4) о необходимости навыка.
Фома Аквинский - Сумма теологии. Том V читать онлайн бесплатно
13
Metaph. V, 14.
14
Phys. VII, 3.
15
Phys. II, 7.
16
Metaph. V, 20.
17
Ethic. II, 4.
18
De Anima III, 4.
19
Metaph. V, 12.
20
De Bono Conjug. XXI.
21
De Anima III. Комментатор – арабский философ-перипатетик Аверроэс (Ибн Рушд) (1126–1198), известный, помимо прочего, благодаря своим комментариям к произведениям Аристотеля.
22
Metaph. V, 20.
23
De Anima II, 5.
24
De Hist. Animal. X.
25
Phys. VII, 3.
26
Metaph. V, 19.
27
De Anima III.
28
Categ. VIII.
29
Ethic. II, 1, 2.
30
Имеется в виду один из известнейших комментаторов Аристотеля Александр Афро-дисийский.
31
Phys. VII, 3.
32
Categ. VIII. Или «устойчивым свойством».
33
Ibid.
34
Ethic. I, 13.
35
Metaph. IX, 8.
36
Ethic. III, 13.
37
Ethic. I, 13.
38
Qq. LXXXIII, 36.
39
De Anima III, 10.
40
De Memor. et Remin. II.
41
De Anima I, 1.
42
Metaph. V, 20.
43
De Anima II, 9.
44
Ethic. VI, 2, 3, 11.
45
Ethic. I, 13.
46
De Anima III, 4.
47
De Anima I, 5.
48
De Anima III, 3.
49
Ethic. V, 1.
50
De Anima III, 10.
51
25.De Coel. Hier. VII. Имеется в виду Максим Исповедник (умер в 662 г.), составитель схолий к произведениям Дионисия Аре-опагита.
52
De Coel. Hier. IV.
53
De Coel. Hier. VII.
54
Metaph.V, 19.
55
De Coel. Hier. VII.
56
De Anima III.
57
2.Ethic. VI, 6.
58
Poster. II, 19.
59
Ethic. II, 1, 2.
60
Ethic. II, 1.
61
Phys. VIII, 5, 6.
62
Ethic. I, 6.
63
Ethic. I, 6, 11, 13.
64
De Anima III, 4.
65
De Memor. et Remin. II.
66
DeDiv. Nom. IV, 33.
67
Ethic. II, 1,2.
68
В каноническом переводе: «…напитает его хлебом разума и водою мудрости напоит его».
69
Phys. V, 2.
70
Phys. VII, 3.
71
Ibid.
72
DeTrin. VI, 8.
73
Categ. VI.
74
Metaph. VIII, 3.
75
Ethic. X, 2.
76
Phys. VII, 3.
77
Metaph. VIII, 3.
78
Categ. VI.
79
De Gener. et Corrupt. I, 5.
80
Phys. IV, 9.
81
Ibid.
82
Ethic. II, 1, 2.
83
Ethic. II, 2.
84
Ethic. II, 1, 2.
85
Phys. V, 1.
86
De Anima I, 4.
87
Ethic. I, 11.
88
De Long, et Brev. Vitae II.
89
Ethic. II, 2.
90
Ethic. VI, 5.
91
Peri Herrn. XIV.
92
Ethic. VI, 2.
93
Ethic. VII, 11.
94
De Anima I, 1.
95
De Long, et Brev. Vitae II.
96
Ethic. VIII, 6.
97
Phys. IV, 12.
98
Metaph. V, 6.
99
Ethic. VI, 2.
100
Phys. II, 2.
101
Poster. I, 6.
102
Ethic. VII, 9.
103
Topic. IV, 6.
104
Ethic. VII, 1.
105
DeCoelol, 11.
106
De Lib. Arbit. II.
107
De Мог. Eccl. XV.
108
Qq. LXXXIII, 30.
109
Categ. VIII.
110
Ibid.
111
De Coelo I, 11.
112
Phys. VII, 3.
113
De Мог. Eccl. III; VIII; XIV.
114
Ethic. II, 5.
115
В каноническом переводе: «Сила греха – Закон».
116
В каноническом переводе: «Сила Моя совершается в немощи».
117
De Мог. Eccl. VI.
118
Ethic. II, 5.
119
De Coelo I, 11.
120
DeDiv. Nom. IV, 31.
121
Metaph.V, 16.
122
De Lib. Arbit. II.
123
DeTrin. XII, 3.
124
Ethic. III, 13.
125
Tract, in Joan. XXVII.
126
De Div. Nom. IV, 32.
127
Ethic. I, 13.
128
Ethic. II, 5.
129
De Coelo I, 11.
130
Ethic. II, 3.
131
Ethic. VI, 5.
132
Ethic. VI, 13.
133
De Мог. Eccl. XV.
134
Ethic. II, 5.
135
Ethic. VI, 2.
136
Ethic. VI, 3.
137
De Мог. Eccl. V.
138
Ethic. VIII, 15.
139
Ethic. III, 13.
140
Polit. I. 2.
141
Ibid.
142
Ethic. VI. 2. 5.
143
Ethic. II. 1.
144
Ethic. VI. 2.
145
De Memor. et Remin. II.
146
De Anima III, 3.
147
De Anima III, 10.
148
Ethic. II, 1.
149
Ethic. I. 13.
150
Ethic. I, 10.
151
Topic. IV, 2.
152
Ethic. VI, 2.
153
Жалоба
Напишите нам, и мы в срочном порядке примем меры.
