С. А. Федченков - Святой Ириней Лионский. Его жизнь и литературная деятельность Страница 114
- Категория: Религия и духовность / Религия
- Автор: С. А. Федченков
- Год выпуска: -
- ISBN: нет данных
- Издательство: -
- Страниц: 147
- Добавлено: 2019-02-08 14:22:54
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних просмотр данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕН! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту pbn.book@yandex.ru для удаления материала
С. А. Федченков - Святой Ириней Лионский. Его жизнь и литературная деятельность краткое содержание
Прочтите описание перед тем, как прочитать онлайн книгу «С. А. Федченков - Святой Ириней Лионский. Его жизнь и литературная деятельность» бесплатно полную версию:Данное обстоятельнейшее исследование о жизни, пастырских трудах и сочинениях св. Иринея Лионского (ок. 130-202) не имеет аналогов в русской церковно-исторической науке. В книге рассмотрены и самым тщательным образом разобраны практически все вопросы, касающиеся как подробностей жизни великого отца Церкви (происхождение, ранние годы, знакомство со св. Поликарпом Смирнским и «пресвитерами», поездки в Рим и епископство в Галлии, борьба с гностицизмом, монта-низмом и другими лжеучениями, участие в пасхальных спорах и многое другое), так и его плодотворной литературной деятельности, особенно по созданию главных произведений св. Иринея — «Против ересей» в пяти книгах и «Доказательство апостольской проповеди».По словам автора книги, «почти ни одно выдающееся явление церковной жизни II столетия не обошлось без его участия. Такая личность не может не представлять интереса для истории Церкви..... принципы и воззрения, которые раскрывал и защищал в своих творениях св. отец, лежат также в основе вероучения и практики нашей Православной Д Церкви. Мы принимаем установленный в первые века канон св. книгУ Нового Завета, церковное Предание в качестве источника вероучения наряду со Св. Писанием, признаем высший авторитет епископов; держимся, в сущности, тех же взглядов и по другим догматическим вопросам (за исключением хилиазма), какие раскрываются в сочинении “Против ересей”. Жизнь и учение Иринея для нас, православных, представляет поэтому еще больше интереса и значения».Для всех интересующихся историей древней Церкви и становлением православной догматики.
С. А. Федченков - Святой Ириней Лионский. Его жизнь и литературная деятельность читать онлайн бесплатно
478
С этим выводом согласно значительное большинство исследователей: Фейарденций (Prolegomena к изданию Иринея. Р. 1-2); Додвель (Dissert. I. Р. 4—14); Тильмон (Р. 79-80); Циглер (S. 19)\Дюфурк (изд. Lecofre. Р. 5761); Бёрингер (S. 206); Фреппель (Р. 172); Массюет (у Migne'я. Col. 173); Штирен (Encyclopaedie v. Ersch. S. 358-359); Ляйтфут (Contemporary Rewiew. 1875. May. P. 837-838; 1876. Aug. P. 415-417); Poonc (The Bibliotheca sacra. 1877. April. P. 292-293); Цан (Forschungen. Thl. IV. S. 7278; Thl. VI. S. 27-40); проф. H. И. Сагарда (1-е Соборное Послание св. Иоанна Богослова. С. 14 и др.); еп. Филарет (Историческое учение. С. 94); автор статьи в «Воскресном Чтении» (1850. С. 428) и др.
479
' IV, 27, 1. Этот текст мы привели здесь в массюетовском чтении (у Migne'я Col. 1056; русск. перев. С. 390). В армянском переводе ему дается иной смысл (см. ниже).
480
IV,27Π (конецотдела) (у Migne'nCol. 1058). В русском переводе прот. Преображенского этой фразы нет (в обоих изданиях).
481
IV, 27,2 (у Migne’я Col. 1059; русск. перев. С. 392).
482
IV, 28,1 (у Migne’n Col. 1061; русск. перев. С. 395). '
483
IV, 30,1 (у Migne'я Col. 1064; русск. перев. С. 398).
484
IV,31,1 (у Migne’ яСо\. 1068;русск.перев.С.402).
485
IV, 32,1 {у Migne’я Col. 1070; русск. перев. С. 404).
486
См. эти издания; ср. также в издании Массюета (у Migne’n Col. 1061, прим. 39).
487
Geschichte altchr. Litteratur. Bd. II, 1. S. 338, Anm.
488
Forschungen. Thl. VI. S. 95, Anm.
489
Ibid. S. 68-69.
490
См. об этом у нас во II части сочинения.
491
Напечатано на армянском языке в Texte und Untersuchungen. Bd. XXXV, 2.
492
Texte und Untersuchungen. Bd. XXXV, 2. S. 96. Русским переводом этого, как и других нужных нам мест, армянского текста мы обязаны проф. А. И. Бриллиантову.
493
См. об этом у нас во II части (где вдет речь о сочинении Иринея «Доказательство апостольской проповеди», содержащемся в том же армянском кодексе, как и IV-V книги Contra haereses).
494
У Migne’я Col. 853; русск. перев. С. 224.
495
У Migne’я. Col. 1223; русск. перев. С. 454.
496
Geschichte der altchr. Litter. Bd. II, 1. S. 338-339, Anm.
497
Ibid.
498
Contra haereses. V, 33,4 (y Migne'я Col. 1214; русск. перев. С. 518).
499
Zahn. Forschungen. Thl. VI. S. 67.
500
У MigneHi Col. 853; русск. перев. С. 224.
501
Texte und Untersuchungen. Bd. XXXV, 2. S. 89; русский перевод проф. А. И. Бриллиантова.
502
По словам того же профессора.
503
Zahn. Forschungen. Thl. VI. S. 69.0 смысле И, 22,5 см. у нас далее.
504
Ср.: Zahn. Forschungen. Thl. VI. S. 68-69; с этим согласен и Гарнак (Geschichte der altchr. Litt. Bd. II, 1. S. 338-339, Anm.).
505
Так же думает и Гарнак (Ibid.).
506
См. отрывок письма к Флорину в «Церковной истории» Евсевия. V, 20,6 (у Schwartz's S. 208; русск. перев. С. 277); также письмо к Виктору у Евсевия. V, 24,16 (у Schwartz's S. 213; русск. перев. С. 284).
507
Отрывок письма к Флорину в «Церковной истории» Евсевия. V, 20, 7 (у Schwartz’s S. 208; русск. перев. С. 277).
508
Lipsiae, 1878; F1: Р. 2. S. 106-107, Anm. VI.
509
См. у нас об этом далее.
510
У Migne я Col. 1213-1214; русск. перев. С. 518-519.
511
Geschichte der altchr. Litter. Bd. II, 1. S. 335-336.
512
Во всяком случае, нельзя утверждать на основании данного места, что Ириней читал «воспоминания» пресвитеров исключительно в книгах Папия (Harnack. Geschichte. Ibid.); ср.: Zahn. Forschungen. Thl. VI. S. 88-90.
513
Ср.: Zahn. Forschungen. Thl. VI. S. 88-89.
514
У Migne'я Col. 785; русск. перев. C. 175.
515
Евсевйй. Церковная история. V, 20,4 (у Schwartz’а S. 208; русск. перев. С. 276; у Migne'я Col. 1228; русск. перев. творений св. Иринея. С. 529).
516
У Migne’я Col. 1135; русск. перев. С. 454.
517
У Migne'R Col. 1222-1223; русск. перев. С. 526-527.
518
’EttíSsi^k; — немецкий перевод. S. 3; русск. перев. С. 19;
519
Ibid. Немецк. перев. S. 35; русск. перев. С. 49.
520
У Migne'я Col. 1203; русск. перев. С. 509.
521
Forschungen. Thl. VI. S. 93-510.
522
У Migne'я Coi. 440; русск. перев. С. 20.
523
У Migne’n Col. 584; русск. перев. С. 58.
524
У Migne'я Col. 628; русск. перев. С. 71.
525
У Migne’я Col. 931-932; русск. перев. С. 286.
526
Подробнее об этом см. у Цана (Forschungen. Thl. VI. S. 53-58), а также в Patrum apostolicorum opera Гебгардта—Гарнака—Цана (Lipsiae, 1878. Bd. I, 2. S. 105-106) и у Гарнака, который в данном случае сходится в суждениях с Цаном (Gjgschichte der altchr. Litter. Bd. II, 1. S. 334).
527
Цан. Forschungen. Thl. VI. S. 57.
528
RE. S. 409; Forschungen. Thl. IV. S. 381; Thl. VI. S. 38.
529
Forschungen. Thl. VI. S. 58, Anm. 1. См. у него, вообще, разбор всех этих цитат: Ibid. S. 53-58.
530
Есть еще ряд выдержек у св. отца (напр.: Contra haereses. Ill, 23,3; IV, praef., § 2; IV, 4, 2; IV, 41, 2; V, 17, 4) из неизвестных источников. Но, как справедливо замечает Цан (в Forschungen. Thl. VI. S. 58-59 дан им подробный обзор этих цитат), нельзя точно установить, принадлежат ли они христианскому писателю или язычнику. Поэтому и для нас в данном случае не могут иметь значения (ср. также: Гарнак. Geschichte. Bd. II, 1. S. 334).
531
У Migne'я Col. 1055; русск. перев. С. 388; ср. IV, 26,5: «Которые имеют преемство церковное (succession Ecclesiae) от апостолов, здравую и неукоризненную жизнь и неискаженное (inadulteratum) и неповрежденное (incorruptible) учение» {у Migne'я Col. 1056; русск. перев. С. 389).
532
Contra haereses. Ill, 3, 1-2; ср.: письма к Флорину и Виктору, а также Contra haereses. IV, 26,1-5 и др.
533
Patrum apostolicorum opera, editio minor. S. 109 и 112; русск. перев. C. 305 иЗЮ.
534
У Migne'я Col. 785; русск. перев. С, 175.
535
В указанных выше местах (Contra haereses. Ill, 3,1 -3 и письме к Виктору) Ириней так именно и смотрит на римских епископов, называя их пресвитерами, как хранителей апостольского предания. — Так понимал пресвитерство и Климент Александрийский, прилагая это наименование к Пантену, не имевшему епископского достоинства, и другим учителям своим (Цан. Forschungen. Thl. VI. S. 79-80, Anm. 1 -5).
536
Жалоба
Напишите нам, и мы в срочном порядке примем меры.