С. А. Федченков - Святой Ириней Лионский. Его жизнь и литературная деятельность Страница 112
- Категория: Религия и духовность / Религия
- Автор: С. А. Федченков
- Год выпуска: -
- ISBN: нет данных
- Издательство: -
- Страниц: 147
- Добавлено: 2019-02-08 14:22:54
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних просмотр данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕН! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту pbn.book@yandex.ru для удаления материала
С. А. Федченков - Святой Ириней Лионский. Его жизнь и литературная деятельность краткое содержание
Прочтите описание перед тем, как прочитать онлайн книгу «С. А. Федченков - Святой Ириней Лионский. Его жизнь и литературная деятельность» бесплатно полную версию:Данное обстоятельнейшее исследование о жизни, пастырских трудах и сочинениях св. Иринея Лионского (ок. 130-202) не имеет аналогов в русской церковно-исторической науке. В книге рассмотрены и самым тщательным образом разобраны практически все вопросы, касающиеся как подробностей жизни великого отца Церкви (происхождение, ранние годы, знакомство со св. Поликарпом Смирнским и «пресвитерами», поездки в Рим и епископство в Галлии, борьба с гностицизмом, монта-низмом и другими лжеучениями, участие в пасхальных спорах и многое другое), так и его плодотворной литературной деятельности, особенно по созданию главных произведений св. Иринея — «Против ересей» в пяти книгах и «Доказательство апостольской проповеди».По словам автора книги, «почти ни одно выдающееся явление церковной жизни II столетия не обошлось без его участия. Такая личность не может не представлять интереса для истории Церкви..... принципы и воззрения, которые раскрывал и защищал в своих творениях св. отец, лежат также в основе вероучения и практики нашей Православной Д Церкви. Мы принимаем установленный в первые века канон св. книгУ Нового Завета, церковное Предание в качестве источника вероучения наряду со Св. Писанием, признаем высший авторитет епископов; держимся, в сущности, тех же взглядов и по другим догматическим вопросам (за исключением хилиазма), какие раскрываются в сочинении “Против ересей”. Жизнь и учение Иринея для нас, православных, представляет поэтому еще больше интереса и значения».Для всех интересующихся историей древней Церкви и становлением православной догматики.
С. А. Федченков - Святой Ириней Лионский. Его жизнь и литературная деятельность читать онлайн бесплатно
336
Евсевий. Церковная история. IV, 15, 39 (у Schwartz's S. 149; русск. перев. С. 195).
337
Epistula ad Polycarpum. 1,2 (Patrum apostolicorum opera; editio minor. S. Ill; русск. перев. протоиерея Преображенского. Писания мужей апостольских. М., 1862. С. 425).
338
Там же. Ill, 1 (S. 112; русск. перев. С. 426).
339
Contra haereses. Ill, 3,4 {у Migne’я Col. 851-852; русск. перев. С. 224).
340
Отрывок из письма к Флорину см.: Евсевий. Церковная история. V, 20, 6 (у Schwartz'a S. 208; русск. перев. С. 276; у Migne’я Col. 1225-1228; русск. перев. творений св. Иринея. С. 530).
341
Epistula ad Polycarpum. X, 1 (Patrum apost. opera. S. 118; русск. перев. С. 447).
342
Ibid. VII, 1 (Patrum apost. opera. S. 116; русск. перев. С. 446). Ср.: 1 Ин. 4,3.
343
* Ibid.
344
0 Ibid.; ср. также II, 1 (Patrum apost. opera. S. 114; русск. перев. С. 442).
345
Contra haereses. Ill, 3,4 (y Migne'я Col. 851-852; русск. перев. С. 224).
346
Ibid.
347
См. об этом посещении Поликарпом Рима у нас подробнее далее.
348
См. отрывок из письма Иринея к папе Виктору по пасхальному вопросу в «Церковной истории» Евсевия. V, 24,12-17 (у Schwartz'& S. 212-213; русск. перев. С. 283-285; у Migne'я. Col. 1227-1232; русск. перев. творений св. Иринея. С. 530-531).
349
См. об этом подробнее у Евсевия в гл. 15 кн. IV «Церковной истории» и в отдельных изданиях Maptyrium’a Polycarpi.
350
«Приветствие» в начале Послания к Смирнянам (Patrum apost. opera. S. 107; русск. перев. С. 107). См. также 1,1 (Ibid.).
351
Ibid. XI, 1 (S. 110; русск. перев. С. 422-423).
352
Ibid. IX, 2 (S. 110; русск. перев. С. 422).
353
Евсевий. Церковная история. IV, 15, 30 (у Schwartz'г S. 146; русск. нерев. С. 195).
354
Ibid. IV, 15,42 (у Schwartz’s S. 148; русск. перев. С. 198).
355
См', об этом вообще в гл. 15 кн. IV «Церковной истории» Евсевия и во всех других изданиях Martyrium’a Polycarpi.
356
Epistula ad Smyrnaeos. I, 1 (Patrum apost. opera. S. 107; русск. перев. С. 417). „
357
Ibid. IV, 1 (Patrum apost. opera. S. 108; русск. перев. С. 419); ср. гл. II-III (Patrum apost. opera. S. 107-108; русск. перев. С. 418).
358
IV, 30,1 (у Migne к Col. 1064-1065; русск. перев. С. 398).
359
Ibid. (у Migne'я Col. 1065; русск. перев. С. 399).
360
§ 93 (S. 48; русск. перев. С. 62).
361
Ср.: §91,94-95.
362
См. у нас об этом далее.
363
См. ПЬслание Игнатия Богоносца к Смирнянам: «Все последуйте епископу, как Иисус Христос—Отцу, апресвитерству — как апостолам. Диаконов же почихайте как заповедь Божию» (Гл. VIII, 1. Patrum apost. opera. S. 109; русск. перев. С. 421). Ср. также XII, 2: «Приветствую богодостойного епископа вашего и боголепнейшее пресвитерство, и сотрудников моих диаконов» (Patrum apost. opera. S. 110; русск. перев. С. 423).
364
Adversus Valentinianos. Cap. V (у Migne'я PL. Т. II. Col. 558).
365
Contra haereses. Ill, 25,5.
366
Ibid. II, 14,3.
367
Ibid. II, 14,4.
368
Ibid. II, 33,1-2.
369
Ibid. II, 14,2.
370
Ibid. II, 14,3.
371
Ibid. II, 14,4.
372
Ibid. II, 14,2-3.
373
Ibid. II, 14,2.
374
2 Ibid. II, 14,3; 32,2.
375
3 Ibid. Ill* 24,2.
376
bid. 1,1,1; II, 14,6.
377
5 Ibid. II, 14,4.
378
6 Ibid. II, 14,4; 32,2.
379
7 Ibid. II, 14,5.
380
См., напр.: Contra haereses. Ill, 25,4 (у Платона. De Leg. IV, и диалог «Тимей»; ср.: Harvey. Т. II. P. 135-136).
381
8 Ibid.
382
9 Ibid.
383
Ibid. IV, 20,1;’IV, 19,1 идр.
384
De adversus haereses fontibus. P. 40-43.
385
Cm.: Contra haereses. II, 2,2; V, 3 и др.
386
Ibid. II, 4идр.
387
Гностики, по словам св. отца, составили свои книги из того, /<что сказано людьми, неверующими в Бога, которые называются философами... Они выставили как будто новое учение... Но это учение, на самом деле, старо и бесполезно, так как составлено из старых учений, отзывающихся невежеством и безбожием (veterem autem et inutilem, quoniam quidem de veteribus dogmatibus, ignorantiam et irreligiositatem olentibus, haec eadem subsuta sunt)». А далее следует перечисление философов, у каких именно еретики заимствовали свое учение. См.: Contra haereses. II, 14,2 {у Migne'я Col. 750; русск. перев. С. 145).
388
Ibid.
389
Ibid.1,13,6;9,4-5;II, 14,2;22,6(выдержкииз«Илиады»и«Одиссеи»).
390
Ibid. II, 21,2; 14,2-4 (цитаты из «Пандоры» и др. сочинений).
391
Ibid. II, 21,2.
392
Ibid. II, 18,5.
393
Ibid. 1,23,2.
394
Ibid. II, 11,1.
395
Ср.: 1,9,4.
396
Migne’n Col. 745-746; русск. перев. С. 141-142.
397
У Migne'я Col. 827; русск. перев. С. 208-209.
398
См. напр.: II, 28,2 и др.
399
Ср.:11,24,1—6; II, 22,11; II, 21 и вообще все те места, где св. отец касается мнений еретиков о числах и их значении. Ср. также: V, 29; V, 20 и др.
400
* Ср.: Contra haereses. И, 24,2; III, 8,1 и др.
401
Ibid. II, 24,2 (у Migne’я Col. 787-788; русск. перев. С. 178-179) и др.
402
Ibid.
403
Ibid; ср.: ΙΪΙ, 8,1 и др.
404
См. выше в отделе о национальности св. отца.
405
Contra haereses. II, 24,2 (у Migne’я Col. 787; русск. перев. С. 178).
406
Ср.: Преображенский В. Восточные и западные школы во времена Карла Великого, их отношение между собой, к классическим и древнехристианским и постановка в них богословия. СПб., 1881. С. 198,204,245 и др.
407
Ср.: Преображенский В. Указ. соч. С. 198-204; Вилльман О., проф. Дидактика, как теория образования в ее отношениях к социологии и истории образования. Перевод свящ., проф. А. Дружинина. М., 1904-1908. Т. I. С. 173-176,199-200 и др.
408
Преображенский В. С. 201-202; Вилльман.Т .1. С. 172-174идр.
409
Преображенский В. С. 212; Вилльман. Т. I. С. 178-179.
410
Преображенский В. С. 210-211.
411
Преображенский В. С. 212; Вилльман. Т. I. С. 178-180.
Жалоба
Напишите нам, и мы в срочном порядке примем меры.
