В защиту иконопочитания - Феодор Абу-Курра Страница 9

вырежь на них имена сынов израилевых: шесть имен их на одном камне и шесть имен на другом камне, по порядку рождения их. Чрез резчика на камне, который вырезает печати, вырежь на двух камнях имена сынов Израилевых; и вставь их в золотые гнезда. И положи два камня сии на нарамники ефода; это камни на память сынам Израилевым; и будет Аарон носить имена их пред Господом на обоих раменах своих для памяти". И далее (Исх. 28:15-17) "Сделай наперсник судный искусною работою; сделай его такой же работою, как ефод; из золота, из голубой, пурпуровой и червленой шерсти и из крученого виссона сделай его. Он должен быть четырехугольный, двойной, в пядень длиною и в пядень шириною. И вставь в него оправленные камни в четыре ряда. Рядом: рубин, топаз, изумруд, - это один ряд". Затем Он говорит: (Исх. 28:21)"Сих камней должно быть двенадцать, по числу сынов Израилевых, по именам их". И далее: (Исх. 28:29-30)"A священные одежды, которые для Аарона, перейдут после него к сынам его, чтобы в них помазывать их и вручать им священство. Семь дней должен облачаться в них священник из сынов его, заступающий его место, который будет входить в скинию собрания для служения во святилище". Очевидно, Всеведущий Бог из-за человеческого несовершенства приказал устанавливать имена сынов Израилевых перед Собой как некое напоминание, в котором Ему нет нужды, но они, видя свои имена, стояли бы перед ним, усердно молясь и просили помиловать их, хотя эти таблицы с именами и не имели по природе ничего общего с сынами Израилевыми. За что же осуждать христиан, которые изображают Христа Спасителя и его святых на фоне их деяний как напоминания нам, чтобы мы благодарили воплотившегося Мессию ради нашего спасения и подражали любви святых, соревнуясь с ними в том, что они вытерпели ради этой любви к Нему. Смотреть на их иконы - все равно что смотреть на них самих, даже если между ними нет прямого сходства. Если кто-то говорит, что имена не похожи на образы, он просто не замечает истинны, которая заключается в том, что он не понимает, что написанное имя - это изображение или форма произнесенного, а устное слово - это формы идей, которые в свою очередь являются формами вещей, как говорят философы. В таком случае, иконы - это не ясные письмена, понятные всякому вне зависимости от того умеет он читать или нет. Иконы и писания являются некими напоминаниями о тех или иных лицах и событиях, но иконы гораздо более красноречивы. Их цель - научить неграмотных, и в этом они более надежны, нежели писания.

Тупость иудеев и прочих поразительно проявляется в их иконоборческой позиции. Они упрекают христиан, что те почитают иконы святых, которые не суть святые, хотя сами не стыдятся делать то же самое. Пусть иудей или еще кто-нибудь, кто блюдет свою веру, посоветует нам, как почитать святых. Положим, он напишет на листке бумаги имена друзей Божиих и пророков: Авраама, Исаака, Иакова, Давида или Моисея. Затем некто враждебно настроенный против них, возьмет эту бумагу и плюнет на нее, будет марать и топтать ее из-за личной ненависти к ним, не будет ли он после этого в глазах иудеев преступником, заслуживающим смерти, как если бы он причинил все это непосредственно пророкам? Безусловно, так. Хотя очевидно, что имена не имеют прямого отношения именно к этим пророкам. Тем не менее, если они знают, чьи эти имена, им бы стоило почитать эту бумагу, хранить и бережно к ней относиться. Если иконы лучше в качестве средства обучения, нежели писания, тогда образ прежде имени. Поэтому почитая иконы святых подобающим образом, христиане поклоняются личности святого, и этого достаточно для оправдания иконопочитания.

ГЛАВА XIII

Свидетельства пророков о равноценности икон и Писания. Как поступают с именем или образом, так же поступают и с тем, кто носит это имя или образ.

Если желаешь знать, что говорит Бог о равноценности икон и писаний в качестве напоминаний, послушай, что Он говорит пророку Исайе (Ис. 49:14-17) "Сион говорил: оставил меня Господь, и Бог мой забыл меня! Забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего? Но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя. Вот, Я начертал тебя на дланях моих; стены твои всегда предо мною. Сыновья твои поспешат к тебе, а разорители и опустошители твои уйдут от тебя".

Очевидно, для того, имена сынов Израилевых были выгравированы на камнях, чтобы Бог помнил о них и помиловал. Так образ Сиона на Его ладонях напоминал, что нужно помиловать город и вернуть его жителей обратно. Он привык смотреть на него, но только на его образ.

Следовательно, христиане, поклоняясь иконам святых, воистину поклоняются самим святым так же, как если бы кто-то, почитая или презирая написанные имена пророков, проявлял почтение или презрение к самим пророкам. Как хулитель имен пророков заслуживает смерть по закону, так и иконоборец-христианин впадает в состояние духовной смерти; любой, кто почитает иконы, наследует, без сомнения, вечную жизнь. Послушай еще, как, говоря пророку Иезекиилю, Бог подтверждает равнозначность писаний и икон, что имеющий определенное отношение к образу, сохраняет его и к первообразу (Иез. 4:1-3): "И ты, сын человеческий, возьми себе кирпич и положи его перед собою, и начертай на нем город Иерусалим; и устрой осаду против него, и сделай укрепление против него, и насыпь вал вокруг него, и расположи стан против него, и расставь кругом против него стенобитные машины; и возьми себе железную доску и поставь ее как бы железную стену между тобою и городом, и обрати на него лицо твое, и он будет в осаде, и ты осаждай его. Это будет знамение дому Израилеву". Очевидно, пророк так и сделал, и все эти действия имели реальное отношение к настоящему городу. По этому поводу в книге пророка Иеремии читаем (Иер. 51:59-64): "Слово, которое пророк Иеремия заповедал Серайи, сыну Нирии, сыну Маасеи, когда он отправлялся в Вавилон с Седекею, царем Иудейским, в четвертый год его царствования; Серайя был главный постельничий. Иеремия вписал в одну книгу все бедствия, какие должны были придти на Вавилон, все эти речи, написанные на Вавилон. И сказал Иеремия Серайи: когда ты придешь в Вавилон, то смотри, прочитай все эти речи, и скажи: Господи! Ты изрек о месте этом, что истребишь его так, что не останется в нем ни человека, ни скота, но оно будет