Творения - Фульгенций Руспийский Страница 21

уносимая ветром, может находиться там. Это правда, потому что всемогущество нашего Земледельца так велико, что никто не в силах побороть Его волю; кто в нынешней жизни вернется на законное место поля Господня, если он будет упорствовать в вере, придерживаясь правильной цели доброй жизни, тот будет не мякиной, но зерном, и не будет отдан в растерзание огню пылающему, но будет собран в житницу, изобилующую плодами, угодными Богу.

19. Поэтому только в Кафолической Церкви дается и принимается прощение грехов, ибо она, по словам Самого Жениха, является Его единственной голубицей, единственной избранницей, которую Он основал на камне, которой Он дал ключи Царства Небесного, которой Он дал и власть связывать и разрешать, как истинно обещает сама истина блаженному Петру, говоря: Ты - Петр, и на сем камне Я построю Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; и дам тебе ключи Царства Небесного, и что свяжешь на земле, то будет связано и на небесах. и что разрешишь на земле, то будет разрешено и на небесах (Мтф. 16:18, 19). Кто находится вне этой Церкви, получившей ключи Царства Небесного, тот идет путем не рая, но ада; он не стремится к дому вечной жизни, а бежит к наказанию вечной смерти. не только если он останется язычником без крещения, но и если он продолжит оставаться еретиком, крестившись во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Ибо не обретешь истинной жизни заслугой крещения, если крестишься во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, в Церкви ли, или вне Церкви, но не прекратишь этой жизни. внутри кафолической церкви; и не будет жить таинством церковного крещения тот, кто не имел общения церковной веры и милосердия. Ибо он спасается таинством крещения, которое единство милосердия сохраняет в Кафолической Церкви до самого конца его нынешней жизни.

20. При этом, если кто выйдет из Церкви крещеным, во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, если до конца настоящей жизни не был восстановлен в Кафолической Церкви, он будет лишен не смерти, а покоя, как при Ное (Быт. 7:21) кто не вошел, не был спасен потопом, но был убит, и в воде он не нашел спасения , но смерть. Ибо та вода, в которой было предзнаменовано таинство Крещения, возвысила всех, кого она нашла в ковчеге, подвешенном от земли, до небесных мест; но она убила оставшихся, которых нашла снаружи. И, придя в Иерихон, тех, которые вошли в дом блудницы Раав, Иисус Навин повелел охранять (Иис. Нав. 6:25); но остальные, которых тот дом не вместил, были истреблены смертью. Итак, в том ковчеге и в том доме была прообразана одна и та же Церковь; но в тех, кто погиб в потопе вне ковчега, и в тех, кто умер от меча вне того дома, можно рассматривать тайну двойного значения. Ибо между тем я считаю, насколько мне это кажется сейчас, что вполне непоследовательно полагать, что по смыслу потопа ему предшествовало крещение христианского исповедания; чтобы мы могли признать, что еретики, если они останутся вне Церкви, заслуживают наказания по крещению, а не жизнью, и что те, кто отрекутся от Христа и отойдут от Кафолической Церкви, погибнут в вечном наказании. Ибо блаженный Петр объясняет таинство ковчега такими словами: Во дни ожидания терпения Божия, во дни Ноя, когда делался ковчег, в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды. Крещение не омытие грязи, а вопрошание доброй совести к Богу (1 Пет. 3, 20, 21). Но где добрая совесть, как не там, где верная вера? Ибо Апостол Павел учит: Потому что цель заповеди - любовь от чистого сердца, и добрая совесть, и верная вера (1 Тим. 1:5). Почему же тогда вода потопа не спасла тех, кто оказался вне ковчега, а убила их? Несомненно, она предвещала всякому еретику, хотя бы и имел таинство крещения, быть потопленным не в других, а в самых водах ада, которыми ковчег возносится на небо. Ибо нет другой причины для их уничтожения водой, кроме того, что ковчег не содержал их: в нем только и может жить всякий, кто не желает быть погубленным водами.

21.Тайну этого ковчега блаженный мученик Киприан, писая в своей книге, или, вернее, по старым образцам о единстве Кафолической Церкви, поясняет: Невеста Христова не может быть фальсифицирована: она нетленна. и целомудренна; Он знает один дом, святость одной комнаты он охраняет с целомудренной скромностью. Это Бог хранит нас, Он усваивает Царству детей, которых Он родил. Кто отделяется от Церкви, приобщается к прелюбодеянию, отделяется от обетований Церкви: не достигнет награды Христовой, кто покидает Церковь Христову: он чужой, он профан, он является врагом. Тот не может иметь Бога своим Отцом, у кого Церковь не является его матерью. Как не смог спастись тот, кто был вне Ноева ковчега, так и не спасется никто вне Церкви. Итак, и по проповеди блаженного апостола Петра, и по изложению святого мученика Киприана достоверно, что в Ноевом ковчеге существовал образ Церкви, а в водах потопа образ крещения. В том же доме блудница Раав, которая, когда она достигла Иерихона, одна по повелению Иисуса Навина и все те, кто был в ней, были сохранены в безопасности, что в таинстве христианского исповедания, насколько я думаю, означает Кафолическую Церковь из язычников. Раав, конечно, отвергнув потоком прежнего блуда, тайно приняла двух соглядатаев, то есть или целомудренное ведение обоих Заветов, или любовь к Богу и ближнему: ибо в тех двух заветах имеется в виду Бог и ближний, и в этих двух заповедях познается весь закон и пророки (Мф. 22:40). Эта женщина, бывшая прежде язычницей, нечестивой блудницей, приняла соглядатаев Иисуса Навина и стала верной и целомудренной. Именно поэтому о Церкви говорят, что она залита солнечным светом. И кто есть солнце человеческого сердца, как не Тот, о Котором сказано через пророка: А для боящихся имени Моего взойдет Солнце правды, и здоровье (в СП исцеление) будет в лучах его (Мал. 4, 2)? Захария пророчествует о восходящем солнце так: Потому что оно посетило нас, взойдя с высоты, чтобы просветить сидящих во тьме и тени смертной (Лк. 1, 78, 79). Ибо даже пророк Аввакум проповедует вознесение Христово и незыблемость церковного строя под именем солнца и луны так: Солнце взошло, и луна стала в своем чине (Авк. 3, 11). Поэтому сердце каждого верующего человека не зря называют солнечным, целебно освещенным лучами того небесного солнца. И вот Раав, блудница, которая спрятала