Божественная справедливость - Франсиско Кандидо Хавьер Страница 18

Если ты можешь понять муку, от которой страдают развоплощённые во мраке, воспользуйся уроком.

Ты не будешь страдать от того, чем обладаешь, или от того, кем ты являешься.

Являясь теми, кто мы есть, мы пожинаем плоды своих деяний в том, что имеем и кем являемся.

Следовательно, где бы ты ни был, делай добро, насколько можешь, не думая о себе.

Послушай спутника, который возвращается из мира иного в тревоге и растерянности, и ты в молчании узнаешь, что твой эгоизм культивирует смерть.

Рай и ад

Публичное собрание 22.09.1961 года, I-я часть, глава VII, § 5

В области вознаграждения и наказания, когда мы пытаемся определить рай и ад, мы оказываемся перед лицом любящего, но справедливого отца, разделяющего свои блага меж своими детьми, к которым с преданностью присоединяется, чтобы все они проявляли себя и росли, в полной мере пользуясь его дарами.

Сочувствующий и правильный, родитель бесплатно даёт своим детям ресурсы, которыми они могут располагать на божественном плане: тело в качестве одежды, достаточную жизненную энергию, плодородную землю, питательный воздух, защиту гор, укрытие долины, потоки вод, подземные источники, мудрость различных царств природы, организацию семьи, основы семьи, защиту законов, сокровища обучения, свет рассудка, богатства чувств, чудеса любви, ценности опыта, возможность служения…

Божьи дети получают всё это автоматически, без малейшего усилия со своей стороны. Господь лишь просит их улучшаться, достойно исполняя свой долг, и посвящая себя всеобщему благу путём труда, который станет оценкой их времени и их жизни.

* * *

Этим образом, даже если он очень упрощён, мы открываем великодушие Творца ко всем существам.

Мы также можем с лёгкостью понять, что со столькими милостями, уступками и дарами, благоприятными условиями и преимуществами, смешанными с благословлениями, избытком, помощью, одолжениями и отсрочками, рай будет начинаться всегда в нас самих, а ад будет иметь размеры возмущения, которое есть в каждом из нас.

Спириты перед лицом смерти

Публичное собрание 25.09.1961 года, I-я часть, глава II, § 10

Любая религия старается утешить людей перед лицом сфинкса смерти.

Спиритическое учение не только утешает, оно также просвещает разум тех, кто задаётся вопросами и плачет в час великого расставания.

* * *

Любая религия допускает жизнь после смерти.

Спиритическое учение поддерживает не только идею бессмертия жизни, но и доказывает продолжение эволюции существа на различных планетах.

* * *

* Любая религия утверждает, что зло будет наказано по ту сторону могилы.

Спиритическое учение информирует нас, что любая ошибка должны быть искуплена. Оно подчёркивает также, что жить в угрызениях совести и с нечистой совестью — это ад, и что страдание прекращается со справедливым и необходимым исправлением.

* * *

Любая религия учит, что в низших областях душа будет очищена от своих ошибок.

Спиритическое учение объясняет нам не только то, что после смерти душа подвержена встрече со своими дурными деяниями, но и что в большинстве случаев земля находится на границе с чистилищем, где вы испытываем на себе последствия своих ошибок с тем, чтобы стереть их путём перевоплощения.

* * *

Любая религия говорит нам о Рае как о месте, богатом вечной радостью.

Спиритическое учение открывает нам, что в качестве высшего счастья Рай существует в уже вознесённом Духе. Оно объясняет нам также, что герои, проникнутые добродетелью, не остаются пассивными в застывшем рае. Даже если они принадлежат наивысшей нравственной иерархии, они возвращаются, чтобы помогать своим братьям по человечеству, ещё погрязшим во мраке.

* * *

Любая религия превозносит защиту божественного Провидения для нуждающихся душ.

Спиритическое учение не только подтверждает, что бесконечная любовь Бога простирается над всеми существами, но и предупреждает нас, что каждый из нас индивидуально получит, здесь или в ином месте, по своим делам.

Воистину, спириты не могут бояться смерти, которая наступает в согласии с высшими намерениями.

Для всех нас развоплощение, дающее продолжение предписаниям высшей жизни — это окончание святого дополнительного рабочего дня, чтобы перед нами вновь открылись все пути рассвета.

Ментальный огонь

Публичное собрание 06.10.1961 года, I-я часть, глава VI, § 2

Внутренний огонь!… Закоренелые в преступлении сознания ощущают это пламя лишь в тот час, когда в глубине своей души они склоняются под его тяжестью. Однако достаточно простой ошибки, чтобы образцовые души страдали от его искр.

Это подобно бичу, бесконечно унижающему их сердце, парализуя их мысли в лапах отчаяния.

Он усиливает нашу неполноценность, пожирает наше время, разрушает надежды, потребляет наши силы.

Мы словно падаем навзничь после нападения кого-то, потрясённые нанесёнными нам ударами…

Раскаяние — это ментальный огонь, который растворяет наше существование в невидимой пытке.

Поэтому избегай обиды, ведь если даже в качестве эффективного лекарства божественного милосердия против болезней, которые мы сами беспечно создаём, выступает прощение, оно выводит из божественного закона, что, обижая ближнего, мы неизменно падаем под своими же ударами, чтобы, в свою очередь, испытать нанесённую нами обиду.

Путешествие восхождения

Публичное собрание 18.10.1961 года,

1-я часть, глава VI, § 13

Превозноси огонь веры в бессмертии и иди вперёд!

Те, кто дезертировал от доверия, будут бросать в тебя оскорбления, а сами будут прятаться в своей безответственности.

Демагоги уныния с готовностью будут говорить, что мир не сможет избежать закона Каина, что тигры разума будут продолжать пожирать мужественных агнцев, что ложь в истории не перестанет возводить на престол преступников в галерее мучеников, что вероломство будет намного предпочтительней добродетели, что юность — это не что иное, как плоть для пушек и публичных домов, что матери вскармливают своей грудью детей для могилы, что религии — это набожные басни на потребу безграмотной толпы, что клещи войны будут давить на тебя, удушая твой голос в молчании ужаса. Они, естественно, постараются окутать тебя облаком пессимизма, ведя тебя к забвению настоящего и будущего в кубке спокойствия и удовольствия, в котором они усыпляют твою мысль.

Но задумайся немного, и ты поймёшь, что дезертиры долга, впавшие в отрицание и оглуплённые в страхе, просто пользуются миром немощных и радостью безумцев.

.

* * *

Молись за них, наших братьев, которые ещё недостаточно созрели, чтобы понимать восхождение жизни, и иди вперёд.

Зажги огонь молитвы в самой плотной темноте, и там, где все почувствуют уныние, без возмущения неси слово надежды, которое растопит лёд сердец, застывших в скорби. Совершить акт доброты, чтобы уменьшить агонию того, кто стоит на краю бездны, или с любовью приложить каплю