Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов Страница 78

Вопрос 24. Что такое укоризна (λοιδορία)?

Ответ. Всякое слово, сказанное с расположением обесчестить, есть укоризна, хотя бы слово само по себе и не казалось обидным. И сие видно из Евангелия, в котором сказано об иудеях: укориша его и реша ему: ты ученик еси Того (Ин. 9:28).

Вопрос 25. Что такое клевета (καταλαλιά)?

Ответ. Думаю, что два есть случая, в которых позволительно говорить о ком-нибудь дурное, именно: когда необходимо кому посоветоваться с другими испытанными в этом, как исправить согрешившего, и еще когда бывает нужда предостеречь других, которые, по неведению, могут быть нередко в сообществе с худым человеком, почитая его добрым; тогда как апостол повелевает не примешатися таковым (1 Кор. 5:11; 2 Фес. 3:14), чтобы не наложить как бы силков на свою душу. Так поступал и сам апостол, как видим из того, что пишет к Тимофею: Александр ковач многа ми зла сотвори; от негоже и ты себе блюди, зело бо противится словесем нашим (2 Тим. 4:14, 15). А кто без таковой необходимости говорит что-нибудь о другом с намерением разгласить или очернить, тот клеветник, хотя бы и говорил правду.

Вопрос 26. Кто клевещет на брата или кто слушает клеветника и терпит сие, чего тот достоин?

Ответ. Оба достойны отлучения. Ибо сказано: оклеветающаго тай искренняго своего, сего изгонях (Пс. 100:5), и в другом месте: не слушай с приятностью клевещущего, да не вознесешися (Притч. 20:13).

Вопрос 27. А если будет говорить худо о настоятеле, как поступить с ним?

Ответ. Суд на сие ясно виден в гневе Божием на Мариам, когда говорила она худо о Моисее. Греха ее Бог не оставил ненаказанным, хотя молился за нее сам Моисей (Чис. 12).

Вопрос 28. Если кто отвечает другому дерзким голосом и дерзкими словами, а когда напомнят ему о сем, скажет: «У меня нет ничего худого в сердце», то должно ли ему верить?

Ответ. Не все душевные недуги (πάθη), так же, как и телесные, явны не только всякому, но даже и самому страждущему. Посему как в рассуждении тела знающие имеют некоторые признаки недугов сокровенных и неощутительных страждущему, так и в рассуждении души, хотя грешник не чувствует собственного недуга, должно верить Господу, Который ему и тем, кто с ним, утвердительно сказал, что злый человек от злаго сокровища сердца своего износит злое (Лк. 6:45); потому что хотя злой человек нередко притворно говорит или делает нечто доброе, но доброму невозможно притворяться в чем-нибудь худом. Ибо сказано: промышляюще добрая не только пред Господом, но и пред всеми человеки (Рим. 12:17).

Вопрос 29. Каким образом можно не приходить в гнев?

Ответ. Если всегда будешь в той мысли, что ты пред очами Зрителя Бога и близ тебя Сущего Господа. Ибо какой подданный в глазах государя отважится на что-нибудь неугодное? Также, если не будешь ожидать повиновения от других, но сам будешь готов к повиновению, почитая всех высшими себя. Ибо если кто требует повиновения для своей пользы, то пусть знает, что слово Господне [288] учит, чтобы каждый услуживал другим. А если взыскивает за преслушание Господней заповеди, то потребны ему не гнев, а милосердие и сострадание, чтобы поступить подобно сказавшему: кто изнемогает, и не изнемогаю? (2 Кор. 11:29).

Вопрос 30. Чем искоренить в себе страсть злого вожделения?

Ответ. Пламенным вожделением исполнять волю Божию, подобным тому, какое обнаружил в себе сказавший: судьбы Господни истинны, оправданны вкупе, вожделенны паче злата и камене честна многа, и слаждша паче меда и сота (Пс. 18:10-11). Ибо вожделение лучшего, когда есть возможность и сила насладиться вожделеваемым, как учили святые отцы, всегда понуждает пренебрегать и гнушаться тем, что маловажнее, тем более паче тем, что дурно и постыдно.

Вопрос 31. Неужели вовсе не позволительно смеяться (γελάω)?

Ответ. Поскольку Господь осуждает смеющихся ныне (Лк. 6:25), то явно, что верному никогда нет времени смеха, и особливо при таком множестве бесчествующих Бога преступлением закона (Рим. 2:23) и умирающих во грехе, о которых надобно болезновать и плакать.

Вопрос 32. Отчего бывает безвременная и неумеренная сонливость (νυσταγμός)[289] и как избавляться от нее?

Ответ. Подобная сонливость бывает, когда душа делается ленивой к помышлению о Боге и когда пренебрегаем судами Божиими; избавляемся же от нее, когда восстановляем в себе подлинное и достодолжное понятие о величии Божием, а также и желание исполнять волю Божию, подражая сказавшему: аще дам сон очима моима, и веждома моима дремание, и покой скраниама моима, дондеже обрящу место Господеви, селение Богу Иаковлю? (Пс. 131:4-5).

Вопрос 33. Чем обличается человекоугодник (ἀνθρωπάρεσκος)?

Ответ. Когда к хвалящим его оказывает усердие, а для порицающих бывает недеятелен. Ибо если хочет угождать Господу, то всегда и везде будет одинаков, исполняя сказанное: оружии правды десными и шуими, славою и безчестием, гаждением и благохвалением, яко лестцы и истинни (2 Кор. 6:7-8).

Вопрос 34. Как избежать страсти человекоугодия и слабости к похвалам человеческим?

Ответ. Несомненной уверенностью в присутствии Божием, неразвлекаемой заботливостью о благоугождении Богу и пламенным вожделением блаженств, обетованных Господом. Ибо никто пред очами владыки не старается об угождении подобному себе рабу, к бесчестию владыки и собственному своему осуждению.

Вопрос 35. Как узнается гордый (ὑπερήφανος) и чем врачуется?

Ответ. Узнается потому, что домогается предпочтения. А врачуется, если будет верить суду сказавшего: Господь гордым противится, смиренным же дает благодать (Иак. 4:6). Впрочем, надобно знать, что хотя убоится кто суда, произнесенного на гордость, однако же не может исцелиться от сей страсти, если не оставит всех помышлений о предпочтении, как невозможно разучиться какому-нибудь языку или искусству, не перестав совершенно не только делать или говорить что-нибудь, относящееся к этому искусству, но и слушать говорящих и видеть делающих. Сие же надобно наблюдать и в рассуждении всякого порока.

Вопрос 36. Надобно ли искать чести (τιμή)?

Ответ. Мы научены воздавать честь, емуже честь (Рим. 13:7), а искать чести нам запрещено, потому что Господь сказал: како вы можете веровати, славу друг от друга приемлюще, и славы, яже от Единаго Бога, не ищете? (Ин. 5:44). Посему искать славы от людей есть доказательство неверия