Земное счастье и небесное блаженство или почему мы не Боги - Монах Симеон Афонский Страница 33

Кроме того, Бог наделяет смиренное сердце, облеченное в благодать, прочими весьма важными духовными дарами:

1) дар пребывать в ничем не возмущаемом духовном созерцании и восхищении;

2) дар постигать мир Небесный и земной;

3) дар видеть все существующее равным и достойным Любви и молитвенной помощи;

4) дар мгновенно различать с помощью благодатного рассуждения спасительное и неспасительное;

5) дар безпрепятственно действовать по воле Божией на благо всех людей;

6) дар глубокого постижения Божественного Промысла без всяких сомнений;

7) дар силой благодати приводить людей к Спасению, исцеляя их души и тела.

26. СПАСЕНИЕ И ПОМИЛОВАНИЕ

И чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное.

Спасение в традиции Православия имеет два вида: помилование верующей души и ее обожение, то есть совершенное уподобление Христу во Святом Духе. Помилования удостаиваются глубоко верующие кающиеся души, благоговейно почитающие церковные богослужения и Святые Таинства, положившие жизнь и труды на служение ближним и посильную молитву и уповающие на то, чтобы милостью Божией благополучно пройти посмертные мытарства и удостоиться райского блаженства.

Совершенное Спасение, или обожение во Святом Духе, обретают те целомудренные и смиренные души, которые в монашеском чине вручили Христу и Старцу свои жизни, подвизаясь в покаянии, молитве, посте и нестяжании, стяжали совершенное уподобление Христу и вошли еще при жизни или в момент своей кончины в нетленную Жизнь Пресвятой Троицы.

27. РАЗЛУЧЕНИЕ ДУШИ С ТЕЛОМ

Сеется тело душевное, восстает тело духовное.

Если мы твердо усвоили, что земная жизнь есть подготовка к вечной Жизни и молитвенная практика открыла нам, что такое благодатная Жизнь во Христе, то при таком собранном подходе к этому самому серьезному испытанию – разлучению души с телом даже внешне наблюдаются следующие признаки: лицо не искажается страхом, голова, грудь и иногда даже все тело остаются теплыми, руки и ноги гнутся и остаются мягкими, как у ребенка, от тела не исходит запаха тления или оно может даже благоухать.

Но все эти детали не должны заботить умирающего, ибо процесс смерти выглядит иначе для наблюдающих за ним, и совсем по-другому испытывается тем, кто готов оставить земное существование, утомительное и безпокойное. Процесс умирания имеет некоторую аналогию с засыпанием: иногда, когда мы устали за день, мы словно проваливаемся в сон; иногда долго мечемся и ворочаемся, не в состоянии быстро заснуть от перевозбуждения или волнения, а когда на душе тихо и мирно, мы спокойно засыпаем. Примерно то же самое мы переживаем и в процессе умирания. Наша основная задача – сделать этот переход в полном осознании этого процесса вместе с покаянной молитвой.

Посмертные видения угрожающих демонов или охраняющих нас светлых ангелов зависят от того, как душа провела годы своих земных странствий, от ее греховности или святости. Душа, обретшая большую благодать, не проходит мытарств и сразу соединяется со Христом, имеющая среднюю благодать и успевшая до кончины покаяться и причаститься Святых Христовых Таин, быстро проходит мытарства, а душа, имеющая малую благодать, может быть задержана на мытарствах на некоторое время, но, благодаря молитвенной помощи Церкви, благополучно завершает свое восхождение и воцаряется в Царстве Небесном.

Души, одержимые демонами, не проходят мытарств, а сразу уходят в темные и безысходные глубины ада. Души, погрязшие в страстях и безчинствах и не успевшие покаяться, задерживаются на мытарствах демонами тех страстей, пленниками которых они являются, и оставляются в преисподней до Страшного Суда. Души людей, успевших покаяться перед кончиной или чьи грехи и добрые дела оставлены на усмотрение Божие, могут быть задержаны на мытарствах, пока церковные поминовения не вызволят их и не введут в Царство Небесное, или помещаются в областях всеобщего упокоения как в обителях усопших душ.