Прямой контакт: пошаговое руководство по медитации на дыхание - Олег Юрьевич Цендровский Страница 53

4. Визуализация

Выполните визуализацию предварительной нимитты и лучей света, устремляющихся к центру с периферии. Это хорошо работает в сочетании с обновлением решимости.

5. Исследование

Переключите внимание с дыхания, отдалитесь от реакции вялости и отупения и исследуйте ее с дистанции, следуя технике из третьей ступени. Скажите своему уму: «Хорошо, ты можешь спать и лениться сколько тебе угодно. Я просто понаблюдаю».

Может быть, вопреки всем этим приемам, вам не удается расслабиться и отдохнуть. Это значит, что такова накопленная умом инерция. Поймите, что реакция не есть «Я» и не есть «мое». Это не ваша вина, не ваша ошибка, и не следует себя за это корить.

Вялость и отупение есть безличный процесс, который возник из безличных причин и прекратится, когда условия созреют. Позаботьтесь об этих условиях и насладитесь заботой о них.

Плохое самочувствие после медитации

Иногда мы переживаем упадок сил и ясности ума не в ходе самой медитации, а уже после ее окончания. Наше состояние остается таким же усталым и смятенным, каким и было до ее начала, или даже ухудшается. Как бы то ни было, мы вовсе не чувствуем себя посвежевшими и отдохнувшими, и это порождает в нас сомнение и разочарование.

Главная причина состоит в том, что мы не погрузились в своей медитации на достаточную глубину, чтобы ум мог успокоиться и отдохнуть. Как только условия для умиротворения ума начинают складываться, мы, не зная того, обрываем свою медитацию, так и не добравшись до ее ключевой контрольной точки. Мы выныриваем слишком рано. Нам нужно больше времени для расслабления скопившегося в нас напряжения.

Если мы, к примеру, занимаемся по 20–30 минут и не испытываем прилива энергии и свежести после завершения сессии, нам необходимо вложить дополнительные 10–15 минут качественной практики как минимум. Обычно это кардинально меняет ситуацию.

По правде сказать, для серьезной работы над своим умом лучше сразу ориентироваться на длительность сессии в 45 минут, а в отдельных случаях делать ее еще дольше. Хотя медитация полезна в любых объемах, лишь в этом случае в нашем распоряжении оказывается достаточно времени, чтобы погрузиться глубоко и пройти ее ключевые контрольные точки. Прохождение через них и позволяет нам быстрее двигаться вперед в своем развитии и распробовать на вкус все преимущества практики. Это время не будет потрачено зря.

Ощущение вялости или иные негативные переживания после медитации могут также означать, что инерция ума, которую нам удалось преодолеть за счет взращивания благих качеств, возвращается, как только мы перестаем их поддерживать. Выходя из медитации, мы резко обрываем свое медитативное состояние, что создает эффект отскока.

В этом случае помогает медитация в движении: продлите свое медитативное состояние еще на 15–20 минут после завершения формальной медитации. Ничего особенного для этого делать не требуется, просто помните об осознанности и периодически пробуждайте ее.

Удерживайте ясность понимания того, что вы делаете и в каком состоянии находится ум в каждый из моментов. Хотя бы одну минуту в течение каждого часа вашей повседневной жизни уделяйте пробуждению осознанности в ее трех аспектах.

Сомнение

Наши знания о мире по необходимости ограничены, так как его масштабы огромны, а сам он подвижен. Мы не можем вместить всей информационной полноты реальности и поспеть за ее динамикой. Мы не знаем наверняка, почему произошло то, что произошло. Мы не знаем наверняка, к чему приведет то, что происходит прямо сейчас.

Ощущая несовершенство своего знания, мы не прекращаем исследовать реальность и перебирать имеющиеся у нас возможности в поисках лучших вариантов. Мы рассматриваем различные подходы и сценарии и экспериментируем. Обнаружив ошибку, мы возвращаемся назад и пробуем пойти иной дорогой.

Поскольку познание существует в условиях неполноты и неопределенности своих результатов, сомнение есть естественный режим работы нашего ума. Это отражение самого устройства реальности. Если бы у нас не было сомнений, не было бы и необходимости продолжать познание. И пока наше познание продолжается, продолжается и сомнение.

Сомневаясь, мы делаем паузу, и вместо того чтобы покорно следовать уже сложившемуся предубеждению, мы перепроверяем его или пробуем другой подход. Сомнение обеспечивает контроль качества уже совершенного познания, проверку его соответствия новой ситуации и одновременно помогает развиваться дальше. Мы находим пробелы в том, что нам уже известно, и каждый найденный нами пробел становится точкой для дальнейшего роста.

В здоровой форме сомнение не приносит негативных переживаний, а является просто другим названием для исследовательского процесса. В здоровом сомнении присутствует интерес, азарт и радостная игра с возможностями жизни.

Как и все здоровое, однако, наша естественная склонность сомневаться может заболеть. В этом случае мы перепроверяем и пересматриваем известное нам раз за разом и в избыточной форме, а неполнота наших знаний кажется нам скорее угрозой, чем возможностью. Сомнения смешиваются со страхом и тревогой и заполняют собой ум. Они не питают творческий поиск, а приковывают нас к месту, притупляют ясность видения и лишают радости и покоя.

Одержимого нездоровыми сомнениями можно сравнить с человеком, который заблудился в лесу и теперь кружит на месте, рвет на себе волосы в отчаянии и в тысячный раз продумывает те же самые мысли и проживает те же самые болезненные чувства.

Куда ему повернуть? Не был ли он здесь раньше? Что он только что видел? Что ждет его впереди? Закончится ли его путь когда-нибудь? Есть ли у него надежда выбраться? Может, ему пойти направо? Может, ему пойти налево? Нет, все-таки направо? Или же следует вернуться назад?

Его мысли и переживания повторяются цикл за циклом, так как ум запутался в дисфункциональной алгоритмической петле. Петля нездорового сомнения быстро превращается в удавку на шее.

Сомневаться естественно, так как сомнение есть отражение факта неполноты нашего познания и возможностей его совершенствования. Сомнение – это побуждающая причина, которая приводит наше познание в движение и необходима нам для прокладывания своего маршрута и его периодического переосмысления в свете новой ситуации жизни.

Чтобы сомнение помогало двигаться вперед, а не приковывало к той точке, где мы находимся, мы должны прервать этот процесс, когда он перестает приносить нам новые и ценные результаты. Заметив, что циклы перепроверки начинают повторяться и выглядеть совсем бесперспективными, мы должны остановить это хождение кругами, сделать выбор в ситуации неопределенности и рискнуть двинуться дальше. Принятие на себя такого риска всегда безопаснее, чем оставаться в лесной чаще наедине со своими тревожными мыслями.

Сделав выбор, даже если он окажется ошибочным, мы