Юрий Котенко - Индейцы Великих равнин Страница 20

Воины Сиу а костюмах для танца Травы

Весьма необычное приветствие иногда устраивали военные отряды при дружеской встрече с союзниками. Воины в лучших нарядах, при полном вооружении выстраивались в боевой порядок и на полном скаку налетали на лагерь, имитируя атаку. Они издавали боевой клич, стреляли из ружей, кружили вокруг «неприятеля», а затем, резко остановив коней, спешивались и сердечно приветствовали друзей. Порой такого приветствия удостаивались представители американских войск и правительства, что повергало их в настоящий шок.

При внезапном нападении врагов индеец мог воспользоваться любой лошадью, которая ему попадется, не спрашивая хозяина. Если лошадь в бою убивали, всадник не платил за неё, но в случае захвата трофеев и добычи он обязан был всё отдать хозяину лошади.

Обычай пытать пленников был характерен в основном для индейцев Восточных лесов. Впрочем, в ранний период и степные индейцы иногда истязали попавших в плен. Известны случаи, когда в XVII веке индейцы Сиу привязывали врагов к столбу и пускали в них стрелы. Или отрезали куски плоти у жертв и заставляли съесть. Но это скорее исключение, чем правило.

Если пленных оставляли в живых, то в большинстве случаев их принимали в племя, и со временем они становились частью народа, к которому попали не по своей воле. Так, более чем в половине Чейеннов текла кровь представителей других племен — Арикара, Кроу, Шошонов, Черноногих, Сиу, Гро-Вантров, Юта, Пауни и других. Схожей была ситуация и у остальных индейцев. Иногда принимали в племя и белых пленников, но чаще за них брали выкуп или обменивали на плененных своих. Бывало, белые отказывались от возвращения и навсегда оставались у индейцев. Скажем, среди Команчей жила Синтия Энн Паркер, ставшая матерью самого знаменитого вождя Команчей и индейского национального героя Куаны Паркера.

Воспитание воина

Плохо дожить до старости.

Лучше умереть молодым,

Храбро сражаясь в бою…

С детских лет индейцу внушалось, что нет большей славы, чем слава воина, и нет почетней смерти, чем смерть с оружием в руках на поле сражения. Лучше умереть в бою, чем старым и немощным в постели. Неудивительно, что наиболее воинственную и агрессивную часть и индейской «армии» составляли молодые неженатые люди 15–25 лет.

Для поддержания боевого духа юношей пожилые воины рассказывали долгими зимними вечерами истории о знаменитых победах своего народа, вспоминали собственные подвиги и деяния легендарных предков.

Считалось хорошим тоном перечислять свои подвиги, хвалиться заслугами и всячески поносить врага. Впрочем, истинно великого воина отличает скромность, — дела его говорят сами за себя.

Часто на различные церемонии приглашали какого-нибудь знаменитого старика, чтобы он публично перечислил свои ку. Например, у Ассинибойнов во время обряда наречения такой индеец становился как бы крестным отцом ребенка и давал ему имя, связанное с одним из своих подвигов.

Не имея никаких боевых заслуг, молодой человек практически не имел шансов жениться. Отец или брат девушки, от которых зависело её замужество, предпочитал обсуждать сватовство с прославившимися в боях и обогатившимися в набегах женихами, а не с хорошим и красивым, но бедным и незнаменитым кандидатом.

Естественно, юноши хотели как можно раньше встать на тропу войны, так как это было наиболее верным способом занять положение в обществе и разбогатеть.

Физические качества воина также вырабатывались с детства. У всех мальчиков было оружие, и они соревновались в стрельбе из лука, метании копья, томагавка, а также в беге, скачках, борьбе. Мужчины проводили такие соревнования между военными обществами.

Особое место занимали спортивные игры. Наиболее известная из них стала прародительницей современного хоккея. Игроки двух противоборствующих команд старались изогнутыми палками загнать мяч в ворота соперника. Другая распространенная игра — запуск небольшого заостренного древка по ледяному желобу. Точность и ловкость развивало метание стрелы или небольшой палочки со множеством ответвлений в катящийся или летящий маленький деревянный обруч — они должны были пролететь сквозь него.

Иногда мальчики устраивали потешные войны, разбившись на два «враждебных племени».

1. Варианты клюшек для игры, напоминающей хоккей

2. Игра для развития ловкости:

а) обруч

б) дротик

в) момент игры

3. Игра в обруч

а, б, в — варианты обручей

г — стрела

Танцы тоже имели большое значение в подготовке воина. Они поднимали боевой дух, вырабатывали координацию движений, слаженность общих действий, выносливость. Выносливость приобретали и проводя многие часы в «палатке потения». Это небольшое куполообразное сооружение из согнутых ивовых прутьев целиком покрывалось шкурами, чтобы внутрь не поступал свежий воздух. Несколько обнаженных человек усаживались вокруг небольшой ямы в центре палатки. В яму опускались раскаленные докрасна камни, и руководитель церемонии начинал молитву, брызгая на камни водой, часто настоянной на ароматных травах. Палатка наполнялась обжигающим паром, а испытуемые пели и молились. Через некоторое время наступал небольшой перерыв, из костра подавались новые раскаленные камни, раскуривалась трубка, и следовал второй раунд, за ним третий, четвертый, иногда больше. Церемония длилась несколько часов. Выдержать её могли лишь люди с крепким здоровьем и нервами.

1. Палатка потения — «инипи»

2. Алтарь — череп бизона.

3. Камни, раскалённые в костре.

4. Схема «инипи»:

а) «человек двери» — помощник ведущего церемонии.

Он подаёт внутрь палатки камни, воду, Священную Трубку, открывает и закрывает вход.

б) ведущий церемонии;

в) участники церемонии:

г) сосуд с водой;

д) яма с камнями;

е) вход, направленный на восток.

Другим способом обретения власти над собственным телом и духом были посты и самоистязания. Пост длился несколько дней — кроме полного отказа от еды, зачастую не пили и воду. А в довершение за постом нередко следовал опять-таки обряд потения.