Древний Израиль и народы Ханаана. Этническая история Южного Леванта. III тыс. до н. э. – VII в. - Игорь Павлович Липовский Страница 97

вместе в Южном – Иудейском царстве. После падения Северного – Израильского царства в 722 г. до и. э. в Иудею переселились практически все левиты и многие выходцы из северных древнееврейских племен. В результате смешения всех этих древних этносов и племен Ханаана образовался новый многочисленный народ, который унаследовал свой этноним от древнееврейского племени Иехуда, а свою историю и родословие от древнееврейских племен, завоевавших Ханаан в XII в. до н. э. Однако в действительности история автохтонных ханаанских этносов, вошедших в состав иудейского народа, намного древней библейской и восходит к первым неолитическим городам Ханаана, появившимся 8–10 тысяч лет до и. э. Уже в начале периода Второго Иерусалимского храма (конец VI в. до н. э.) иудейский народ представлял собой не столько потомков древнееврейских племен, сколько результат смешения – амальгаму всех этносов и племен Южного Ханаана, где собственно древние евреи занимали скромное место. Самое большое южное древнееврейское племя Иехуда стало тем ядром, которое притянуло к себе все народы и племена Южного Ханаана, среди которых оно и растворилось. Тем самым иудеи превратились в общеханаанский народ – законного наследника всех этносов и племен, когда-либо живших в Южном Ханаане. Однако на этом этногенез иудейского народа не завершился. Вавилонское пленение и возвращение из него закончилось слиянием с еще одним народом – моавитянами. Этот заиорданский народ, часть которого оказалась в вавилонском пленении вместе с иудеями, был буквально выдавлен со своей земли наступавшими с юга племенами набатеев. Большинство моавитян ушло в соседнюю Иудею, где, приняв иудейский монотеизм, смешалось с иудеями.

Другой заиорданский народ, аммонитяне, сумел удержаться на своей территории, однако часть его, приняв иудаизм, также слилась с евреями.

Иудея того времени, как свидетельствовали античные историки, например Филон и Флавий, была очень плотно заселена, возможно, даже намного больше, чем сегодня. Не случайно македонский полководец Птолемей I Сотер, основавший свою династию в Египте, счел возможным переселить более сотни тысяч евреев в Александрию и долину Нила. Высокая плотность населения и нехватка земли в самой Иудее породили как миграцию иудеев в Галилею и Заиорданье (Гилад и Иерею), так и еврейскую диаспору в эллинистическом мире. Факт массовой миграции иудеев в Галилею, Гилад и портовые города Южного Леванта косвенно подтверждают Первая и Вторая книги Маккавеев. Военные походы Иехуды Маккавея туда были вызваны необходимостью защитить соплеменников и единоверцев от нападений язычников. Вполне возможно, что под «язычниками» авторы Маккавейских книг подразумевали не только иноплеменников, но и потомков северных древнееврейских племен. В научном мире давно ведется дискуссия о происхождении еврейского населения к северу от Иудеи – в Галилее и в Заиорданье (Гиладе и Перее), то есть на территории бывшего Израильского царства. Согласно одной точке зрения, еврейское население этих областей сформировалось в результате смешения потомков древнееврейских племен с остатками местных ханаанеев и амореев. Другая точка зрения сводится к тому, что территории Галилеи и Северного Заиорданья были полностью опустошены в результате нашествий ассирийцев во второй половине VIII в. до н. э., а древнееврейское население этих мест было частично уведено в Ассирию, а частично бежало на юг, в Иудею. Эта, вторая версия основывается на полной депопуляции всех областей Израильского царства и фактически поддерживает миф об исчезновении десяти израильских племен. Сторонники этой концепции считают, что еврейское население Галилеи, Голан и Заиорданья сформировалось только за счет массовой миграции населения Иудеи на опустошенные территории бывшего Израильского царства.

Пожалуй, бесспорен лишь факт массовой миграции населения Иудеи в районы бывшего Израильского царства. Это происходило в течение нескольких веков как до и. э., так и после, правда, по разным причинам. Подтверждение этому можно найти даже в Новом Завете. Родители Иисуса, Мария и Иосиф, поселившиеся в галилейском Назарете, были иудейскими мигрантами, выходцами из Вифлеема в Иудее. Их статус иудейских мигрантов в Галилее подтверждает Евангелие от Луки. Согласно правилам переписи, установленных Квиринием, римским наместником в Сирии, каждый человек должен был вернуться в город своего рождения: «В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле. Эта перепись была первая в правление Квириния Сириею. И пошли все записываться, каждый в свой город. Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова, записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна…» (Лк. 2: 1–5). Если миграцию жителей Иудеи на территорию бывшего Израильского царства нельзя подвергнуть сомнению, то утверждение о полной депопуляции Галилеи и Северного Заиорданья не выдерживает никакой критики. Это противоречит и ассирийским письменным источникам. Если ассирийский царь Тиглатпаласар III сообщал об уводе из Галилеи и Гилада 13 500 человек, а его преемник, Саргон II, депортировал в Ассирию еще 27 290 жителей Самарии, то все эти потери, вместе взятые, не превышают 5, максимум 10% от общего населения Израильского царства того времени. Археологические раскопки не подтверждают, да и не могут подтвердить версию о тотальной депопуляции всей Галилеи и Северного Заиорданья. Разрушение ассирийцами многих израильских городов не означало физическое истребление их жителей, тем более что ассирийцы были заинтересованы не в уничтожении, а ограблении населения. Тот факт, что большинство жителей Израильского царства осталось на своих местах, подтверждается и Ветхим Заветом, который сообщает, что иудейский царь Хизкия (Езекия) приглашал их всех в Иерусалим и часть из них принимал там, чтобы совместно праздновать Пасху. И это после всех ассирийских депортаций! Из всей этой версии о депопуляции можно принять только то, что на территории бывшего Израильского царства оказалось достаточно свободных земель, чтобы привлечь туда мигрантов из перенаселенной Иудеи. Тем более что после падения враждебного Иудее Северного царства никто больше им в этом не препятствовал. Таким образом, мигранты из Иудеи, подобные Иосифу и Марии из Назарета, представляли собой только часть населения Галилеи, Голан и Заиорданья, остальные жители этих областей являлись потомками северных древнееврейских племен, а также ханаанеев и амореев. В Верхней Галилее и на Голанах присутствовал еще один этнический компонент – арамеи.

Сложности со слиянием иудеев с неиудеями начались примерно с V в. до н. э., когда иудаизм стал подлинно монотеистической религией, а Иудея – единственной страной Древнего мира, где безраздельно господствовал монотеизм. Законы Эзры и Нехемии, принятые в середине V в. до н. э., запрещали иудеям вступать в браки с язычниками. Браки были возможны только с теми, кто отказывался от своего язычества и принимал иудейский монотеизм. Начиная с этого времени иудейские мигранты могли смешиваться с жителями бывшего Израильского царства только через их иудаизацию. Архаический монотеизм самаритян и потомков северных древнееврейских племен был явно