Царь-монах. Государи и самозванцы на русском престоле - Дмитрий Михайлович Абрамов Страница 86

людей побивали до смерти и грабили, и Самару и Саратов проехали, и, не доехав Царицына, рекою Камышенкою проехали в Украиные городы на Воронеж с товарыщи, и в Украиных городех учали тово вора называть царевичем Петром… Того же (7) 114 (1606 года по Р. Х.) в Украйных, Полских и в Северских городех, учинилася прелесть и смута, будто вор Гришка Рострига, который был на Москве царём, ушел в Литву. И по городам от царя Василья отложились и целовали Крест царю Дмитрею Ивановичу всеа Русии…

4

Успенский Б.А. Царь и патриарх: харизма власти в России (Византийская модель и её русское переосмысление). – М.: Языки русской культуры, 1998. стр. 102.

5

Белокуров С. А. Разрядные записи за Смутное время. М. 1907. С. 9, 42.

6

Белокуров С.А. Разрядные записи за Смутное время. М. 1907. С. 9, 88, 143.

7

Наряд – артиллерия.

8

Иван Исаевич Болотников.

9

Белокуров С.А. Разрядные записи за Смутное время. М. 1907. С. 88

10

Белокуров С.А. Разрядные записи… С.9, 88, 145.

11

Исаак Масса. Краткое известие о Московии в начале XVII века. М., 1937. С. 156–157.

12

Субэтнос (также субэтническая группа) – компактно проживающее сообщество людей, которые принадлежат к большему народу (этносу), но отличаются особенностями своей культуры, небольшими отличиями разговорного языка (диалектом), более поздними, чем в момент зарождения общего этноса, географическим происхождением, и осознанием этого отличия.

13

Суперэтнос (лат. super – сверх + греч. ἔθνος – народ) – в пассионарной теории этногенеза, этническая система, высшее звено этнической иерархии, состоящая из нескольких этносов, возникших одновременно в одном ландшафтном регионе, взаимосвязанных экономическим, идеологическим и политическим общением, и проявляющиеся в истории, как мозаичная целостность.

14

Сов. Архивы. 1976. № 5. С. 57.

15

ПСРЛ. М., 1978. Т. 34. С. 211.

16

Скрынников Р. Г. Смута в России в начале XVII века. Иван Болотников. Л., «Наука». 1988. С.159–160.

17

Белокуров С. А. Разрядные записи за Смутное время. М., 1907. С. 84., примеч. 6.

18

ПСРЛ. М., 1978. Т. 34. С. 214.

19

Белокуров С.А. Разрядные записи за Смутное время. М., 1907. С. 11, 90, 143.

20

Белокуров С. А. Разрядные записи за Смутное время. М., 1907. С. 11.

21

ПСРЛ. Т. 34. С.245.

22

ПСРЛ. Т.14. С. 74.

23

Белокуров С.А. Разрядные записи за Смутное время. М., 1907. С. 157.

24

Белокуров С.А. Разрядные записи за Смутное время. М., 1907. С. 44, 185, 206.

25

Восстание Болотникова: Документы и материалы. М., 1959. С. 114.

26

Белокуров С.А. Разрядные записи за Смутное время. М., 1907. С. 157. См. также: Восстание Болотникова: Документы и материалы. М., 1959. С. 287–288,291.

27

Масса И. Краткое известие о Московии в начале XVII века. М., 1937. С. 167.

28

Восстание Болотникова: Документы и материалы. М., 1959. С. 102, 112.

29

ПСРЛ. Т. 34. С. 245.

30

Восстание Болотникова: Документы и материалы. М., 1959. С. 293.

31

Гневушев А. М. Акты времени правления царя Василия Шуйского. М., 1915. С. 162, 163.

32

Общепринятая версия гласит, что у царя Иоанна было 6–7 жён, однако законными с позиций Православной Церкви являлись только первые 4 (Анастасия Романовна, Мария Темрюковна, Марфа Собакина и Анна Колтовская). Последующие «жены» царя, очевидно, были невенчанными, либо венчанными незаконно (Анна Васильчикова и Мария Нагая). Две женщины, о которых информация источников скудна, могут быть вымышленными персонажами (Мария Долгорукая и Василиса Мелентьева). Очерёдность первых 4 браков царя бесспорна. О них, помимо многочисленных летописных свидетельств, к примеру, свидетельствует Духовная грамота царя Ивана Васильевича (июнь-август 1572 г.), составленная сразу же после его 4-й свадьбы с Анной Колтовской, которая упоминает покойных Анастасию Романовну, Марию Темрюковну и Марфу Собакину с просьбой царевичам Ивану и Фёдору поминать их: «А что, по грехом, жон моих, Марьи да Марфы, не стало, и вы б жон моих, Марью да Марфу, а свои благодатныя матери [Анастасию Романовну], поминали во всем по тому, как аз уставил, и поминали бы есте их со всеми своими родители незабвенно». Новобрачная Анна упоминается там как живая. Однако выдвинуто предположение, что завещание составлено после свадьбы со следующей женой, также Анной – Васильчиковой. Колтовская же не упоминается там, как сосланная в монастырь (Юрганов А.Л. Категории русской средневековой культуры. М., 1998).

33

ПСРЛ. Т.32. С.192.

34

Восстание Болотникова: Документы и материалы. М., 1959. С.217.

35

Восстание Болотникова: Документы и материалы. М., 1959. С.116.

36

ПСРЛ. Т. 34. С. 246.

37

Восстание Болотникова: Документы и материалы. М., 1959. С.117.

38

Там же. С. 124.

39

Восстание Болотникова: Документы и материалы. М., 1959. С.117.

40

«Акты, собранные в библиотеках и архивах Российской империи Археографической экспедициею имп. Академии Наук» (ААЭ), – серия документов по истории России, изд. Археографической комиссией (т. 1–4, СПБ, 1836–1838. Т. 2. С. 169.

41

Остяки чувствовали утрату своей самостоятельности и тяжесть ясака, который они уплачивали русскому правительству. Ясак сам по себе не был очень тяжел, но сопровождался сильными притеснениями со стороны сборщиков. Служилые люди, посланные для сбора ясака у сыльвенских остяков в целях своих «прибытков», отправлялись к остякам крупными партиями: целовальник, дьяк и три – четыре человека стрельцов. Эти сборщики помимо государева ясака «брали» и в свою пользу, и в пользу своего воеводы. Злоупотребления