Легенды и боги Рима. От погребальных ритуалов до восточных культов - Янник Клаве Страница 72

«Покорно склони выю, Сигамбр [65], почитай то, что сжигал, сожги то, что почитал» [66], – слова епископа Реймсского, святого Ремигия, во время крещения Хлодвига.

Григорий Турский. История франков, II, 31

В 496 году (эту дату называют чаще всего) Ремигий, епископ Реймса, крестил Хлодвига, вождя франков, и таким образом правитель стал частью христианской общины. Это событие произошло через 20 лет после того, как другой вождь «варваров», Одоакр, сверг последнего римского императора на Западе. На первый взгляд кажется, что эти два события не связаны между собой напрямую, но они многое говорят о политической и религиозной ситуации в Римской империи в V веке. От прежней Империи осталась лишь тень. «Варварские» народы один за другим появлялись на границах, а затем селились и в самом центре империи. Такая волна миграций спровоцировала столь сильное социальное, военное и политическое давление, что Рим не выстоял. Вечный город много раз грабили. Теперь хозяевами политической игры стали вожди варваров. Очень символично, что именно один из них, Одоакр, положил конец Империи в 476 году. Он отправил императорские инсигнии (знаки власти) в Константинополь, обозначив таким образом, что в Риме больше не будет императора. Однако вождям варваров также удалось создать настоящие королевства, которые историки называют «романо-варварскими», поскольку они опирались на римскую культуру, при этом сохраняя свою самобытность. Таким образом получился своего рода гибрид. Территориальная и социальная интеграция варваров имела еще более далекоидущие последствия, поскольку некоторые из них приняли христианство. История Хлодвига – идеальная иллюстрация этого процесса.

С V по VIII век вокруг Средиземноморья сформировался новый мир, в котором тем не менее наследие римского мира оставалось жизнеспособным. В то же время в нем интенсивно шла христианизация. Этот же процесс происходил и гораздо дальше – на Востоке, в Византийской империи. Ее столица, Константинополь, унаследовала от Рима и римскую идентичность, и христианство. Однако с VII века христианской Европе пришлось столкнуться с серьезной угрозой: арабо-исламской экспансией. Ее продвижение пресек в 732 году Карл Мартелл в битве при Пуатье. Затем франкам начали угрожать с другой стороны, с севера: викинги стали нападать на их территории. Хотя хроники того периода, написанные исключительно христианскими авторами, склонны подавать ситуацию в апокалиптическом ключе, часто франки заключали перемирие с «северянами», особенно с их вождями, многие из которых, разумеется, прежде всего по политическим мотивам, нежели из искренних религиозных убеждений, согласились принять крещение. Когда в 800 году на Западе во время коронации Карла Великого в Риме восстановили императорский титул спустя более трех веков после его исчезновения, мечта о возвращении римской и христианской империи, казалось, стала сбываться.

1. Медленная христианизация «варварской» Европы: христианские корни Европы

Новая политическая карта: конец Западной Римской империи и появление романо-варварских королевств

Как исчезла Западная Римская империя

Начиная с III века Римская империя столкнулась с серьезной проблемой: нападениями и вторжениями, даже нашествиями «варварских» народов, которым все легче удавалось переходить плохо защищенные границы. Массовый и стремительный миграционный поток стал решающим фактором, повлиявшим на распад Римской империи и постепенное исчезновение римской цивилизации на Западе. Варварские народы регулярно переходили границу, в массовом порядке селились на римских территориях, грабя и истребляя местное население. В 406 году через Рейн перешли алеманны, свевы и вандалы. Они хлынули потоком по всей Галлии, и это потрясло римлян. Сам Рим также не пощадили: город грабили трижды: в 410, 455 и 472 годах. В 410 году вестготы во главе с королем Аларихом разграбили Рим с особой жестокостью. Это шокировало общество, но императорская власть уже была не в состоянии отреагировать; в 418 году Гонорий согласился поселить вестготов в Аквитании, дав им статус «федератов», но на самом деле они были полностью независимыми.

С 450‐х годов в Западной Римской империи начался длительный период агонии. Ослабевшая имперская власть могла лишь наблюдать за тем, как иноземцы со всех сторон проникают на римские территории. С того момента само существование империи зависело лишь от доброй воли могущественных варварских вождей, таких как Теодорих, король вестготов. Варвары возводили императоров на престол и свергали их. Более того, в 476 году варварский вождь Одоакр сверг Ромула Августа и приказал отправить императорские инсигнии правителю Восточной Римской империи (в будущем – Византийской) в Константинополь. Так он дал понять, что на Западе больше не хотят иметь императора. Именно поэтому весьма символичным 476 годом часто обозначают конец Античности и начало Средневековья, но, разумеется, подобные перемены происходят куда медленнее, на протяжении нескольких поколений.

Появление романо-варварских королевств

Однако эта дата, бесспорно, ознаменовала политический крах Западной Римской империи, поскольку в Риме больше не было императора – и такая ситуация продержится больше трех столетий, вплоть до коронации Карла Великого в 800 году. Свержение императора дало начало полной перестройке политической карты всего Запада. К тому времени «варварские» народы уже расселились по разным регионам империи и жили там в течение многих поколений, теперь же они могли создавать действительно прочные политические структуры, при этом частично опираясь на римское наследие. Так в V веке появились «романо-варварские» королевства.

Первое поколение королевств в V веке состояло из нехристианских или христианских, но некатолических народов (они были последователями арианства, которое со времен Никейского собора Церковь считала ересью; см. главу 11). Это были вестготы, бургунды, остготы, а также вандалы. Но им удалось продержаться лишь несколько десятилетий, они так и не сумели по-настоящему слиться с римским населением. Эти племена были жестоки, они боролись с кафолическим христианством и стремились навязать свои обычаи и законы. Варварские народы второго поколения, начиная с конца V века и на протяжении VI века, напротив, сумели надолго закрепиться в римских землях, поскольку их обращение в христианство облегчило контакт с римлянами (см. параграф C).

Когда варварские народы селились на римских территориях, это часто приводило к столкновению культур, но в большинстве новых королевств связи между «варварами» и романизированным местным населением устанавливались быстро. Некоторые историки таким образом выявляют процессы синкретизма, то есть слияния этих двух культур, которое приводило к возникновению нового римско-варварского общества. В особенности правители стремились записать обычаи и нравы своего народа, которые до того передавались из уст в уста.

Романо-варварские королевства

Составление этих «варварских правд» стало частью римской законодательной традиции и часто совпадало по времени с аналогичным процессом, который Юстиниан начал в Византийской империи (см. часть 2 этой главы). В качестве примеров можно привести «Кодекс Эвриха» вестготов конца V века, «Бургундскую правду» начала VI века и знаменитую «Салическую правду» франков, которую точно датировать невозможно. Она известна только по поздним копиям, относящимся к эпохе Каролингов. Но христианизация также сыграла важную роль в этом процессе сближения «варваров» с римским населением.

Развитие и усиление влияния христианства

Процесс христианизации продолжался: епископы, монахи и