100 великих древних городов - Ирина Николаевна Кашкадамова Страница 63

богато, что содержало более тысячи храмовых рабынь-гетер, которые были посвящены богине. Эти женщины способствовали увеличению населения и богатства города, привлекая сюда капитанов кораблей, которые легко тратили здесь свои деньги. Одна из гетер, отвечая на упреки в нежелании работать или прясть шерсть, сказала: «Да, вот такая я, но за это короткое время я успела разрушить уже три ткацких станка».

Богиня Афродита была покровительницей города Коринф, и в её честь было возведено как минимум три святилища в полисе: храм Афродиты в Акрокоринфе, храм Афродиты II и храм Афродиты Кранеон, а также два храма в Личайоне и один в Кенхреях. Однако самым известным из них был храм Афродиты в Акрокоринфе.

К северу от Агоры, в районе «Бань Афродиты», недалеко от предполагаемого (но не найденного) окончания дороги в Лехей, были обнаружены остатки жилых зданий IV в. до н. э., раннеримских и III в. н. э. Было установлено, что источник, расположенный здесь, использовался для снабжения города водой по крайней мере с IV в. до н. э.

Фивы Беотийские – златощитные

Фивы, или Тиве, Тибы, Тебай – главный город области Беотия, расположенный на невысоком холме посреди плодородной равнины Аонион. Окружённый стеной с семью воротами, он часто упоминается как Семивратные Фивы, чтобы отличить от египетских – Стовратных Фив.

В Беотии можно найти стоянки эпохи неолита, которые располагались вдоль берегов рек и на побережье пролива Эврип, а также на месте ныне осушенного озера Копаида. Развивается металлургия, животноводство и растениеводство. Люди бронзового века в Беотии выращивают зерновые и бобовые культуры, оливковые деревья и виноградные лозы. В захоронениях были найдены богатые погребальные дары: серебряная фиала и золотые украшения, керамические сосуды и оружие (меч, копья, нож).

Спрятанными под полом жилого здания были найдены пифос, бронзовые инструменты. На эту эпоху – примерно на 1900 г до н. э. – приходится движение ахейцев с севера, позднее этим путём пойдут дорийцы. Путь от Фессалии до Пелопоннеса был отмечен пожарами и разрушениями. Местное автохтонное население было частью уничтожено, частью ассимилировано. На табличке из Микен присутствует наименование «Фивы» (te-qa-de, что означает «в Фивы»). Это может указывать на отправку текстильной продукции в этот город. Фивы были значительным городским центром, контролирующим обширную территорию. Размеры самого города составляли около 30 га, что позволяло проживать примерно пяти-десяти тысячам жителей. Эти данные сопоставляются с подсчетами для Трои того же периода, что подтверждается работами различных исследователей.

В 2014 г. во время раскопок в Кадмее были найдены фрагменты кратера Среднего Позднеэлладского периода с изображением воинов. Этот фрагмент стал связующим звеном между микенским и поздним, дорическим периодом, вплоть до гомеровского периода. Память о микенских временах в классический период была частью образовательной системы для аристократии и не только. Она передавалась через мистерии при храмах, через театральные действия трагедии Эсхила и Еврипида, где отразилось городское образовательное пространство Фив с его монументами и культовыми местами, включая статусные. Микенские руины в Фивах, Орхомене и Главе должны были приводить в трепет жителей Беотии и могли быть предпосылкой к этнической обобщенности. В Фивах существовал так называемый «Дом Кадма», разрушение которого некоторые исследователи относят к Позднеэлладскому периоду 1330/15–1200/1190 гг. до н. э.

Наряду с этим зданием в Фивах существовали и другие монументальные и сложно спроектированные дворцовые конструкции Позднеэлладского периода. Главный дворцовый комплекс располагался в самом сердце Кадмеи и имел ряд характерных черт. Во дворце были сокровищница, как минимум два хранилища с пифосами, хранилище шерсти и/или мастерская, а также небольшие части – Зал с фресками и кухня. На данном этапе исследований очевидно, что дворцовый комплекс имел отдельные составляющие, включая центральный двор, различные мастерские и хранилища, в которых находились ряды больших пифосов, поставленных на глиняные основания. Дворцовые строения Кадмеи обычно были украшены настенными росписями, некоторые из которых по своему качеству и тематическому репертуару сравнимы с фресками из Микен и Тиринфа. В Кадмее, относящейся к микенскому периоду, были обнаружены цилиндрические печати восточного типа. Лазурит, из которого изготовлены почти все эти печати, является камнем небалканского происхождения. В помещениях дворца было найдено большое количество аметиста, оникса и агата, а также драгоценные камни, слоновая кость, стекловидная паста и хрусталь. Все эти товары указывают на то, что они были завезены в Кадмею из восточных стран, включая Египет. Стены обоих дворцов были украшены фресками: в первом дворце были изображены женщины в голубой одежде, участвующие в священной процессии, а во втором дворце были найдены многочисленные мелкие фрагменты рыб, плавающих в море. Эти фрески напоминают те, что были на минойском Крите, но они также характерны для ранних периодов микенского времени.

Во втором дворце были найдены цилиндры с острова Кипр или из Финикии. Последнее могло бы подтвердить финикийское происхождение Кадма, который, согласно традиции, прибыл на Фиванское побережье. Во всяком случае, тесные связи Фив с Востоком неоспоримы, географическое положение Кадмеи явно свидетельствует в пользу восточных влияний. Положение дворца в Беотии было господствующим в этом районе. Страбон отмечает плодородие почвы. По утверждению Эфора, Беотия превосходит все соседние с ней племенные территории и только она одна владеет тремя морями и большим количеством гаваней: в Крисейском и Коринфском заливах фиванцы получали товары из Италии, Сицилии и Ливии, тогда как побережье, примыкающее к Еврипу, открывало путь к Египту, Кипру и островам на север, т. е. к Македонии, Пропонтиде и Геллеспонту. Передавая эти сведения Эфора, Страбон продолжает: «Таким образом, Эфор хвалит эту страну за ее преимущества, и она, по его словам, от природы приспособлена для господства». Геродот утверждал, что финикиец Кадм впервые принес в Элладу письменность. Находки клинописных цилиндров-печатей подтвердили связь с Востоком, прежде всего с Сирией и Малой Азией. Археологи отмечают, что термин «Кадм» (Kdm) имел хождение в Угарите, буквально «впереди», а в приложении ко времени – «более ранний», отсюда происходит и попытка объяснить имя Кадма как «старейшего». В результате миграции Кадмиды появляются в городах Ионии значительно позже. У Гомера Фивы всегда называются Кадмеей, а обитатели дворца – кадмейцами. Все мифы о Кадмее локализованы в Фивах. Иллюстрацией истории Кадмеи может служить фиванский цикл мифов, сохранившийся с микенских времен, о Кадме, Лабдакидах, дорийский – о Геракле. Многие из мифов в архаическую эпоху имели материальные свидетельства. Геродот сообщает, что он видел в святилище Аполлона Исмения в Фивах кадмейские письмена, которые были начертаны на треножниках, в большинстве сходные с ионийскими. В Фивах было много мастерских, складов, святилищ и жилые кварталы для рабочего персонала, что способствовало формированию крупного процветающего государства с обширной подконтрольной территорией. Вероятно, на протяжении нескольких столетий Фивы доминировали в Беотии,