Безграмотное Средневековье - Екатерина Александровна Мишаненкова Страница 58

Десять романов указывают на то, что Изабелла любила читать. Но даже этим дело не ограничивается. Она не только просила книги у друзей, но и брала их из королевской библиотеки. Библиотека располагалась в Тауэре (который тогда еще не был тюрьмой), и в ней хранилось не менее 340 книг. В молодости она брала для себя романы, а для сыновей – такие книги, как «История Нормандии» и трактат Вегеция «О военном деле».

Ее сына, Эдуарда III, нельзя было назвать большим любителем литературы, но он умел читать и писать и высоко ценил книги. Однажды, в 1335 году, он заплатил 100 марок (66 фунтов 13 шиллингов 4 пенса) за один фолиант. Многие приносили ему книги в дар, и их тоже отправляли в королевскую библиотеку. Когда король просил почитать для него в покоях, кто-нибудь из слуг отправлялся в библиотеку за книгой.

Вот что такое книги для аристократии: сотни ценных светских рукописей на английском и французском языках и религиозные рукописи на латыни, которые передавали из рук в руки и читали вслух. Джоанна, леди Мортимер, взяла с собой в Уигмор в 1322 году четыре романа. Томас, герцог Глостер (младший сын Эдуарда III), к 1397 году собрал в своей личной часовне Плеши сорок две религиозные книги, а в замке – еще восемьдесят четыре, в том числе «Роман о розе», «Гектора Троянского», «Роман о Ланселоте» и «Деяния Фулька Фитцварина». Жена Томаса была из семьи Богунов, графов Херефордов, которые весь XIV век покровительствовали книжным иллюстраторам, так что некоторые книги приятно было не только слушать, но и рассматривать. Многие епископы тоже немало читали. Ричард де Бери, епископ Дарэма, собрал в своей библиотеке столько книг, чт, желающим добраться до его стола приходилось бы через них перелезать. После его смерти в 1345 году понадобилось пять телег, чтобы вывезти все книги.

Литература – это был способ порадовать разум и укрепить дух. Так что неудивительно, что книги можно было найти и вне аристократических домов. Возьмите, например, Охинлекскую рукопись, созданную в 30-х годах XIV века: в ней не менее сорока трех текстов на английском языке, которые образованный лондонец мог прочитать жене, или же, наоборот, образованная жена – мужу. Перелистайте страницы: вы найдете короткий рассказ «Успение Пресвятой Девы Марии», затем роман «Сэр Дегаре, семь римских мудрецов, Флорис и Бланшфлор», «Изречения четырех философов», «Список аббатства Баттл» (перечисление имен норманнских рыцарей, сражавшихся при Гастингсе) и знаменитый роман «Гай из Уорика». А еще – короткое стихотворение «Во славу женщин», роман «Артур и Мерлин», или «Сэра Тристрема» («Тристана и Изольду»), или «Сэра Орфео» («Орфея и Эвридику»). Может быть, вас больше привлекают исторические хроники? Тогда можно почитать биографию Ричарда Львиное Сердце или Александра Македонского. Охинлекская рукопись – целая библиотека под одной обложкой, в которой найдутся интересные рассказы для всей семьи…

Поскольку все книги были рукописные, они были довольно дороги, так что «просто почитать» их обычно не брали. Леди устраивали чтения в садах аристократических домов: сидя на траве в тени деревьев, они слушали, как им читают. Но, кроме таких случаев, читали обычно все же в помещении. Общественные чтения устраивали в холлах, но бывали и приватные чтения для лорда, его семьи и приглашенных гостей, которые устраивали в соляре[92]. Тем, кому приходилось читать вслух, могло сильно мешать недостаточное освещение. Свечи уж точно не способствуют хорошему зрению. Из-за этого некоторые богачи даже покупали себе очки в деревянной оправе (их изобрели итальянцы в конце XIII века). Большой любитель науки, епископ Эксетера Вальтер Степлдон, умерший в 1326 году, в завещании упомянул и пару очков.

Библиотека в английском замке

В первую очередь в каждом замке XIV–XV веков, конечно, были религиозные книги. Обычно у каждого уважающего себя феодала был часослов или, как его еще называют, – книга часов. Здесь мы оказываемся в ловушке терминологии, потому что, по сути, Book of hours или часослов – это книга молитв по часам, есть такая книга и в православии, поэтому существует и термин. Но у католиков Book of hours – это книга молитв для мирян (часто дополненная еще календарем, житиями святых и поучительными историями), а в православии часослов – это чисто богослужебная книга для священников (которая у католиков называется бревиарием).

У средневековых лордов и леди, конечно, были часословы для мирян. Они обычно делались на заказ и оформлялись прекрасными иллюстрациями, количество и качество которых зависело от материального положения заказчика. По сути, часослов был очень полезной книгой, по которой можно было и молиться, и читать ее для развлечения, да и погадать по ней можно было – да, задать вопрос, потом открыть книгу на случайной странице и ткнуть пальцем – это не сейчас придумали. Интересно, кстати, что большинство владельцев часословов были женщинами.

У мужчин чаще были либо обычные молитвенники, либо Псалтыри, хотя в XV веке Псалтырь уже вышла из моды, поэтому в основном это были томики, доставшиеся от предков. Книги, конечно, хранили очень тщательно, преподносили в дар особо важным персонам, передавали по наследству, потому что стоить богато украшенная книга могла как большой дом в городе. Поэтому довольно многое о книгах мы узнаем из завещаний, дарственных и других официальных документов. Например, в 1475 году было заключено соглашение, по которому Джон Стонор передавал Псалтырь своей матери Джейн Стонор, но с условием, что после ее смерти книга останется в их родовой капелле.

Некоторые владельцы свои книги подписывали, поэтому иногда благодаря этим автографам можно и узнать почерк знаменитых исторических личностей, и посмотреть, через сколько рук прошла книга и скольким значительным событиям она была свидетельницей.

Кроме богослужебных книг в библиотеке феодала обычно была религиозно-художественная литература. Например, «Золотая легенда» – сборник христианских легенд и житий святых, написанный в XIII веке (кстати, легенда о святом Валентине тоже впервые появилась в нем). «Золотая легенда» была безумно популярна и считается одной из самых копируемых рукописей Средневековья – до наших дней дошло около тысячи копий, больше чем какой-либо другой книги, а с изобретением книгопечатания всего лишь за полвека ее издавали 74 раза на латыни и почти столько же на почти всех национальных европейских языках. У