100 великих древних городов - Ирина Николаевна Кашкадамова Страница 57

Павсаний в «Описании Эллады» упоминает наличие храмов Зевса Ларисейского и Афины в черте акрополя Ларисы. Самые древние предметы культа датируются VIII в. до н. э. На пути к акрополю стоял храм Геры Акреи, известной как «Владычица горных вершин». Богиня Гера, известная как покровительница моногамии, являлась защитницей законных брачных отношений в классический период. Каждый год она купалась в ручье Канафос близ Аргоса, после чего вновь обретала девственность. В Гермионе поклонялись Гере Партенос (Деве). Во многих мифологиях супруга верховного бога предстает как Дева и Мать. Существует легенда о споре между лидийским правителем Крезом и афинским мудрецом Солоном, когда Солон среди самых счастливых людей называет двух юношей из Аргоса – Клеобиса и Битона. Когда их мать, жрица Геры, опаздывала в святилище, а быки, на которых её обычно возили, ещё не вернулись с поля, они «сами впряглись в ярмо и потащили повозку, в которой ехала их мать». Они вовремя доставили мать в храм, пробежав 45 стадий (около 7 километров), но от перенапряжения заснули в святилище и больше уже не проснулись. Они были прославлены аргивитянами. Вероятно, уже в III тыс. до н. э. это место было заселено, однако до наших дней сохранились лишь остатки домов, датируемых XV–XIII вв. до н. э. К этому же периоду относятся и расположенные неподалеку купольные и камерные гробницы. Наиболее ранние постройки – это фундаменты святилища, относящиеся к началу VII в. до н. э. Наибольший расцвет святилища пришёлся на V в. до н. э., когда скульптор Поликлет установил здесь культовую статую Геры. Архитектором храма в 420 г. до н. э, который считается прообразом Парфенона, был аргосский мастер Евполем.

Рядом с храмом Геры Акреи находился храм Аполлона Дирадиота, воздвигнутый, как говорят, Пифаем, который прибыл сюда из Дельф. В храме был свой оракул и совершались предсказания, пророчицей была девственница. Каждый месяц она должна была приносить в жертву барана и, вкусив его кровь, давать прорицание. Рядом с храмом Аполлона Дирадиота находился храм Афины, известной как «остроглядящая». Далее располагался стадион, где агривяне устраивали игры в честь Зевса Немейского и справляли Гереи – праздник в честь Геры. Рядом была могила сыновей Египта, где были похоронены отдельно их головы, а остальное тело – в Лерне, об этом пишет Павсаний. На самой вершине акрополя Ларисы находился храм Зевса, называемый Ларисейским. В римский период храм уже был без крыши, а его деревянная статуя не стояла на пьедестале. Также здесь был храм Афины. Среди других посвящений хранилась деревянная статуя Зевса, которую описывали так: у неё было два глаза на том месте, где они обычно находятся у людей, а третий – на лбу; согласно мифам, это была древняя статуя, привезённая после Троянской войны из Илиона или другого города Малой Азии.

Театр в Аргосе

В эпоху расцвета ахейских государств Аргос считался одним из важнейших политических центров державы Агамемнона, что отражено в гомеровской «Илиаде». Дорийское вторжение в Пелопоннес на рубеже XII–XI вв. до н. э. привело к крушению ахейских государств. Дорийцы вторглись в Аргос под эгидой возвращения наследства Геракла его потомкам, что привело к утверждению в городе династии Гераклидов-Теменидов.

При изучении сообщений античных историков возникает вопрос о династической преемственности власти аргосских ванаков и басилеев. Это связано с тем, что древние авторы упоминают о басилеях, принадлежность которых к династии Теменидов остаётся неизвестной. Не менее важным является тот факт, что одного из наиболее значимых представителей династии Теменидов, Фидона, античные авторы называют по-разному: басилевсом или тираном. Это два совершенно разных института правления. Если басилевс поддерживает дорийский способ правления, где правителя выбирает армия, то тирания – единовластное правление с опорой на армию и сподвижников, и она является наследственной, а не выбранной, при изначальном военном захвате власти. В VII–VI вв. до н. э. в ряде эллинских полисах начали появляться первые тиранические режимы. Важно отметить, что слова «тирания» и «тиран» не имеют связи с микенским и гомеровским периодами, а происходят из Малой Азии. Поэтому неудивительно, что первые попытки установить тиранию в эллинском мире происходили именно в этом регионе. Дельфы были поборниками данного режима и помогали его распространять. Этот процесс не обошёл стороной и Аргос, где также периодически у власти находились тираны.

Аргос принял участие в Мессенских войнах с 640 по 620 г. до н. э. на стороне дорийских Мессен, когда мессенцы, периэки и илоты восстали против власти Спарты. В союзе с ними выступили два крупных полиса Пелопоннеса – Аргос и Аркадия.

В 546 г. войска Спарты вторглись в пределы Аргосского полиса. После вторжения стороны договорились, что исход войны должен быть решен сражением 300 аргивян с 300 спартанцами. В живых после битвы остались два аргивянина и один спартанец, который принёс в спартанский лагерь доспехи, снятые с убитого противника. Результат был спорным. Поэтому состоялось сражение двух армий, воевавших полным составом. Потери с обеих сторон были огромными, но победу одержала Спарта, получив от Аргоса Тиреатиду и остров Киферу и закрепив за собой в результате победы бесспорное превосходство. В память об этой победе спартанцы стали носить длинные волосы, а потерпевшие поражение аргивяне – коротко стричься.

В 370 г. до н. э. в Аргосе произошло массовое избиение олигархов, известное как Аргосский скитализм. В V–IV вв. до н. э. в Аргосе существовала школа скульптуры Поликлета, где была заложена основа классического скульптурного искусства.

Главной древней достопримечательностью Аргоса является театр, построенный в 320 г до н. э. и вмещавший 20 тысяч зрителей. Этот театр считался одним из крупнейших на Балканах. Помимо политических выступлений, музыкальных и театральных представлений, на его сцене проводились знаменитые Немейские игры.

В своем произведении «Описание Эллады» Павсаний приводит описание Аргоса на свой период времени, т. е. на римское время. Аргос представлял собой скопище храмов и статуй разных времён и эпох, между которыми находились священные погребения.

Самой большой достопримечательностью аргивян в городе является храм Аполлона Ликийского (Волчьего). Статуя, украшающая храм, была создана афинянином Атталом. Первоначально и храм, и деревянная статуя были посвящены богу Данаю. Как пишет Павсаний, в то время все статуи были деревянными, особенно египетские. В храме был трон Даная и статуя Битона, изображающая человека, несущего на плечах быка. Перед этим изображением поддерживается (постоянный) огонь, который называется огнём Форонея. Аргивяне отрицали, что огонь людям дал Прометей, но изобретение огня они приписывали своему ванаку Форонею. Также в храме находились древние деревянные статуи Афродиты и Гермеса, последняя – творение Эпея, легендарного скульптора Троянского коня, а первая – пожертвование