100 великих загадок древней истории - Андрей Юрьевич Низовский Страница 57

Одно время была популярна гипотеза о том, что геоглифы пустыни Наска предназначались для неких покорителей небесных стихий, летавших над горами и пустынями Перу то ли на деревянных самолетах с ручным приводом, то ли на воздушных шарах из звериных шкур, и служили им своеобразными навигационными знаками. В качестве проверки этой гипотезы энтузиасты даже изготовили воздушный шар и, наполнив его горячим воздухом, отправили его в полет с двумя пилотами в тростниковой корзине. Все это выглядело замечательно, но смысла не имело, поскольку сведения о том, что обитатели этого региона Южной Америки в доколумбову эпоху использовали воздухоплавательную технику, отсутствуют.

Трудно перечислить все гипотезы, высказывавшиеся как учеными, так и любителями-энтузиастами в попытках объяснить цель создания и назначение геоглифов пустыни Наска. Общим в них является только то, что все авторы гипотез в той или иной степени согласны с тем, что рисунки имеют некое религиозное значение. Пожалуй, ближе всего подобрался к разгадке тайны гигантских рисунков американский антрополог Йохан Рейнхард, выдвинувший версию о том, что линии Наски могли быть связаны с ритуалами, посвященными вызыванию дождя. В своем труде, изданном в 1985 г., Рейнхард на основе анализа археологических, этнографических и исторических данных приходит к выводу о том, что в культуре Наска большую роль играл культ воды и водных источников. С этим культом были тесно связаны символы священных животных – например, паука и обезьяны. Этих животных мы видим среди других изображений в пустыне Наска. Возможно, считает Рейнхард, рисунки в пустыне связаны с ритуалами «вызывания воды», а пересекающие пустыню линии можно интерпретировать как священные дороги, приводящие к местам отправления культа. Впрочем, и это только одна из версий, хотя, пожалуй, наиболее обоснованная на сегодняшний день. Однако полного признания гипотеза Рейнхарда не получила, и загадка пустыни Наска по-прежнему остается неразгаданной.

«Андский канделябр»

Один из самых загадочных геоглифов Южной Америки лучше всего рассматривать не с воздуха, а с моря – его можно видеть с расстояния 12 морских миль. Врезанная в склон отрога горной цепи Анд, спускающегося к побережью залива Писко на юге Перу, эта странная фигура напоминает огромный подсвечник с тремя свечами. По этой причине за геоглифом закрепилось название «Андский канделябр». Отделенный от пустыни Наска с ее знаменитыми гигантскими фигурами расстоянием в 200 км, «канделябр» со всей очевидностью выдает руку и почерк совсем других мастеров, которые, однако, отличались не меньшим упорством и размахом, чем люди культуры Наска. Созданный ими гигантский геоглиф до сих пор остается одной из самых больших тайн Южной Америки. Здесь непонятно все: что изображает фигура? Почему она помещена таким образом, что лучше всего ее видно с моря? С какой целью она создавалась? Кто является ее создателем? Ни на один из этих вопросов до сих пор нет удовлетворительного ответа.

Расположенный на северном побережье полуострова Паракас, знаменитого своими древностями, громадный знак имеет длину, по разным сведениям, от 181 до 244 м (первый вариант называется чаще). Его очертания врезаны в твердый каменистый грунт на глубину от 1 до 3 м и обложены камнями (которые, возможно, добавлены позднее). Всем своим видом «канделябр» напоминает, скорее, какое-то дерево или растение, однако мотив, которым вдохновлялись неизвестные художники, неизвестен в доколумбовых культурах Южной Америки, и подобрать ему аналог очень трудно. Кто-то толкует о «мировом древе», но подобного изображения «мирового древа» в индейском искусстве нет. Другие говорят, что это трезубец бога Виракочи, но кто-нибудь видел трезубец подобной формы?

Геоглиф «Андский канделябр»

Никто не знает наверняка возраст этого геоглифа. Фрагменты керамики, найденные поблизости, датированы приблизительно 200 г. до н. э. Поскольку «канделябр» лучше всего виден с моря, предполагается, что он играл роль навигационного знака для моряков, оказавшихся в водах полуострова Паракас, но для этих целей его с равным успехом могли использовать и доколумбовы индейцы, и испанские завоеватели. В то же время в исторических хрониках как времен конкисты, так и более поздних, упоминания о «канделябре» отсутствуют. Получается, его никто не видел? А если и видел, то не нашел в нем ничего удивительного?

Некоторые авторы пишут о том, что конкистадоры якобы видели в «канделябре» символ Святой Троицы, интерпретируя это как доброе предзнаменование, однако источник этого утверждения неизвестен. Известный французский путешественник Робер Шарру, ссылаясь на участника завоевания Перу Бельтрана Гарсия де Лойола (но без точного указания, откуда именно взято это утверждение), говорит, что «канделябр» представлял собой «гигантский и точный сейсмограф, способный регистрировать сейсмические толчки не только в Перу, но и на всей земле». Местный фольклор считает «канделябр» навигационным ориентиром, сделанным моряками давних времен. По мнению индейцев, этот знак изображает магический громоотвод бога Виракочи. Высказывались также версии о том, что «канделябр» представляет собой кактус, калифорнийский дурман или созвездие Южного Креста. Как бы то ни было, для современных мореходов, огибающих полуостров Паракас, «канделябр» до сих пор служит удобным ориентиром. Наряду с этим он является зримым свидетельством того, как мало еще современная наука знает о доколумбовых культурах Южной Америки, с которыми нас разделяют не только пропасть времени, но и совершенно разные картины мира.

«Бог Неба» и другие обитатели Атакамы

Одним из самых известных геоглифов является «Гигант из Атакамы», или «Гигант из Тарапаки», как называют его местные жители. Созданный около 800 г., этот громадный геоглиф, как считают, является изображением «Бога Неба», а может быть, «Великого шамана».

В пустыне Атакама в Чили сохранилась крупнейшая в мире «коллекция» геоглифов – около 5000 рисунков. Большинство их изображает животных и людей. Однако «Гигант» выделяется даже на фоне этой внушительной картинной галереи, являя собой исключительный пример изобретательности и таланта древних обитателей Атакамы. Расположенный близ селения Уара, на склоне горного хребта Серро-Унита, этот таинственный геоглиф изображает, скорее, не человека, а какого-то инопланетянина или даже робота. Этот стиль, характерный для одного из периодов искусства местных индейцев, носит название «льюта». Для него характерно изображение людей с квадратными головами и длинными тонкими ногами.

«Гигант из Атакамы» поражает своим размером

«Гигант из Атакамы» – самый большой в мире антропоморфный геоглиф. Его длина составляет 86 м, а площадь – около 3000 кв. м. Причины, по которым древние мастера пошли на создание такого громадного рисунка, остаются непонятными и служат предметом дискуссий. Ясно только, что это должны были быть очень важные причины – иначе зачем было прикладывать столько усилий? При этом «Гигант» не является изолированной фигурой, а входит