Российская империя и Святая Земля. Дневник памяти - Игорь Петрович Сенченко Страница 48

К 1902 г. в немецких колониях в Палестине проживало 2 500 человек (численность еврейского населения Палестины составляла тогда 12 500 человек).

Кто руководил нашим консульским постом в Яффе после Александра Марабути и до назначения в Яффу Владимира Николаевича Тимофеева, автору этой книги выяснить не удалось.

Владимир Николаевич Тимофеев, консульский агент (1885–1886), а потом нештатный российский вице-консул в Яффе (1886-1894)

10 ноября 1886 г. консульское агентство Российской империи в Яффе вновь преобразовали в нештатное вице-консульство. Владимир Николаевич Тимофеев (1849–1894) во время управления нашим консульским постом в Яффе, древней Иоппии, что значит (на иврите) Красивая, исполнял по совместительству и должность тамошнего агента РОПиТ. Умер в Яффе (1894) и там же был похоронен, на участке Русской Духовной Миссии, у алтарной апсиды русской церкви во имя святого апостола Петра и праведной Тавифы.

Жена его, православная гречанка, подарила ему двух сыновей, которые, по воспоминаниям современников, хорошо говорили по-русски.

Что касается штата сотрудников, то драгоманом при В. Н. Тимофееве служил Фотий Яковлевич Самури.

Многие из бывавших в Палестине паломников-россиян отзывались о Владимире Николаевиче Тимофееве, как об истинном защитнике прав и интересов православных богомольцев. С лучшей стороны характеризовал В. Н. Тимофеева и председатель ИППО Великий князь Сергей Александрович. В своем рескрипте на имя министра иностранных дел Н. К. Гирса с ходатайством о представлении В. Н. Тимофеева к ордену св. Анны 3-ей степени отмечал активное участие Владимира Николаевича и в постройке храма Марии Магдалины, и в деятельности ИППО в Яффе. «Благодаря стараниям В. Н. Тимофеева, – писал (1888 г.) Великий князь Сергей Александрович, – все грузы, посылаемые через Яффу для церкви Св. Марии Магдалины, освобождены были турецким правительством от пошлины». «Крупную услугу, – как подчеркивал Сергей Александрович, – оказал г-н Тимофеев и нашим паломникам: ему удалось установить таксу, весьма незначительную, за перевоз богомольцев с пароходов на берег и за провоз их из Яффы в Иерусалим. До тех пор наши паломники сильно страдали от … перевозчиков». Они не только брали с них произвольно назначавшуюся ими большую деньгу, но и «неоднократно на полпути требовали надбавки», грозя в случае несогласия уплатить таковую, «оставить путника на дороге» (57).

«Высадка наших паломников на берег в Яффе сопровождалась со стороны местных лодочников-арабов возмутительными вымогательствами и наглыми издевательствами над наивной простотой и некоторой робостью, в силу новизны положения в незнакомом месте, наших простецов-паломников». Так рассказывает о том, что происходило с паломниками, прибывавшими в Яффу, до того, как за это дело активно не взялся В. Н. Тимофеев, в своем сочинении «Императорское Православное Палестинское Общество и его деятельность за истекшую четверть века 1882-1907» секретарь ИППО профессор А. А. Дмитриевский. Чтобы избавить богомольцев-россиян от всех этих бесчинств, пишет он, через г-на В. Н. Тимофеева удалось достигнуть соглашения с артелями лодочников и фургонщиков, чтобы лодочники с каждого паломника брали плату «по 25 копеек», а фургонщики – за провоз богомольца и его багажа до Иерусалима – «1 руб. 75 копеек» (58).

В 1885 г. Палестину посетил статский советник, чиновник по особым поручениям Министерства финансов, директор РОПиТ, член-учредитель ИППО и его первый казначей Николай Федорович Фан-дер-Флит (1840–1896). В поездке его сопровождали: генерал-лейтенант, помощник начальника Главного штаба Михаил Федорович Миркович (1836–1891); генерал от инфантерии, член Военного совета Владимир Николаевич Назимов (1806–1887) и бывший губернатор Томска Андрей Петрович Супруненко (1829 – после 1885).

Будучи в Яффе, Н. Ф. Фан-дер-Флит не преминул обратить внимание на высоко оцененные богомольцами усилия Тимофеева по решению ряда острых вопросов, касавшихся транспортировки паломников. Наблюдали за тем, вспоминал он, «как высаживаются в Яффе наши паломники; дело поставлено было хорошо в силу введенных Тимофеевым новых порядков», а именно: таксе в 25 копеек за провоз их лодочниками, и обязательном присутствии двух кавасов при проезде паломников в Иерусалим.

Сопровождал Фан-дер-Флита и его спутников в поездке по Святой Земле и во время ознакомления со святынями Иерусалима о. Антонин (Капустин); водил их на Иордан и посещал с ними Иерихон.

В Рамле, пока поили и кормили лошадей, путешественники побывали в «русских постройках», где русская смотрительница с племянницей, обе, кажется, из Тамбова, как указывает в своем дневнике Фан-дер-Флит, и араб, хорошо говоривший по-русски, «подали им самовар и чистую посуду», и где они «с удовольствием закусили».

По пути в Иерусалим останавливались в каком-то хане (на постоялом дворе) «с русской вывеской и слугой, говорившим по-русски; пили там пиво».

В Иерусалиме виделись с Александром Александровичем Гирсом, управляющим российским консульством в Иерусалиме (1884–1885). «Предшествуемые кавасом с булавой и сопровождаемые драгоманом консульства Михаилом Шейх-Ашири, проследовали к Гробу Господню». Сходили на то место, где стоял Храм Соломона. Удостоились чести увидеть изнутри мечеть Аль-Акса.

Подробно описал Фан-дер-Флит в своем дневнике и другие виденные им Святые места в Иерусалиме (59).

Сохранилась во времени и депеша российского генерального консула в Иерусалиме нашему нештатному вице-консулу в Яффе от 10.10.1892 г., в которой содержатся указания насчет сопровождения паломников.

«Имею честь поставить на вид, – говорится в ней, – что со времени открытия железнодорожного движения между Яффой и Иерусалимом, обязанность, лежавшая на кавасах яффского вице-консульства сопровождать паломников до Иерусалима, с них слагается. Отныне к прибытию каждого русского парохода будет присылаться в Яффу один из проводников Императорского Православного Палестинского Общества, для сопровождения паломников до Иерусалима. Для этого проводник Палестинского Общества будет являться в агентство Русского Общества Пароходства и Торговли и из агентства проводник уже, а не кавас, будет сопровождать паломников до железнодорожной станции. На кавасах вице-консульства остается обязанность сопровождать паломников с парохода до агентства РОПиТ и с агентства на пароход» (60).

Представляется, что следует познакомить читателя и с историей упомянутой нами церкви Святой Марии Магдалины, красивейшего памятника Русской Палестины.

Идею поставить храм высказал архимандрит Антонин, во время посещения Иерусалима в мае 1881 г. Великими князьями Сергеем и Павлом Александровичами и Константином Константиновичем. Авторство проекта принадлежит Давиду Ивановичу Гримму (1823–1898), архитектору из «русских немцев». Заложили храм 21 января 1885 г.; строительство продолжалось в течение трех лет. Торжественное освещение храма состоялось 1 октября 1888 г., в праздник Покрова Божией Матери. Главное украшение храма – иконостас, иконы которого написаны В. П. Верещагиным (имеются и работы А. Иванова). В 1919 г. здесь похоронили Елизавету Федоровну, долгие годы возглавлявшую ИППО. Ныне церковь Святой Марии Магдалины является монастырским храмом, основанного в том месте в 1934 г. женского монастыря (61).

В 1891 г., как следует из документов Архива внешней политики Российской империи, через Яффу на богомолье в Иерусалим проследовало