100 великих древних городов - Ирина Николаевна Кашкадамова Страница 44

В Тушпе поклонялись триаде урартских богов, в которую входили Халди, бог грозы и войны Тейшеба и бог Солнца Шивини. Выбор места для столицы Урарту был обусловлен несколькими факторами. Во-первых, побережье озера Ван было привлекательным для строительства города, поскольку оно смягчает зимний резко континентальный климат Армянского нагорья, где зимние температуры могут опускаться до −40 °C. Во-вторых, скала на берегу озера служила естественным укреплением. В-третьих, с Ванской скалой, по-видимому, был связан культ бога Шивини, религиозным центром которого, по некоторым предположениям, являлась Тушпа.

Участок южного склона Ванской скалы

Во времена правления Ишпуини город Тушпа окончательно утвердился в статусе столицы Урарту. Религиозная реформа, проведенная Ишпуини, способствовала возведению на Ванской скале храмов урартских богов, включая верховного бога Халди. На скале были высечены помещения, которые, вероятно, использовались как палаты правителей. Между различными уровнями скалы были построены лестницы. В тех местах, где на скалу было легче взобраться, были возведены крепостные стены и обустроены парадные ворота. В центре была цитадель и резиденция урартских правителей. В непосредственной близости от неё находились другие городские постройки, которые не сохранились до наших дней. Камни этих сооружений были использованы местными жителями для строительства.

В окрестностях Тушпы располагались виноградники правящей семьи. В период своего расцвета город был цветущим. Каналы, проложенные урартами, орошали берега озера Ван в этом районе гораздо интенсивнее, чем сейчас. Урарты были известны своим виноделием в Древнем мире. Они регулярно выращивали большое количество винограда, в основном для виноделия. Вино продавалось в другие страны и использовалось в религиозных церемониях. В ходе раскопок на Ванской скале были обнаружены надписи, свидетельствующие о виноделии в Урарту. Например, в одной из надписей упоминается о 15 тысячах литров вина, которые поступили в виде дани. В надписи сарра Менуа, обнаруженной в местности Бостанкая, у Мелазгерда, говорится о строительстве кладовой для вина вместимостью около 21 тысяч литров.

Ассирийские источники рассказывают о разграблении больших винных погребов в урартских крепостях, где хранилось «душистое вино». Эти данные подтверждаются археологическими материалами. В центре Урарту при раскопках на Топрахкале были найдены остатки кладовой, вмещавшей от 20 до 35 крупных карасов – глиняных кувшинов для вина. Обломки карасов также были обнаружены в развалинах других крепостей.

У западного подножья Ванской скалы, во времена Сардури I была сооружена крупная каменная пристань. Пристань имела 47 м в длину, 13 метров в ширину и возвышалась над уровнем озера Ван на 4 м. В настоящее время уровень воды в озере существенно изменился с урартских времён, и Ванская скала уже не находится в непосредственной близости от озера Ван, поэтому «пристань Сардури» оказалась в 4 км от берега.

На подступах к Тушпе, на расстоянии около 10 километров от Ванской скалы, располагалось несколько опорных урартских крепостей монументальной кладки, построенных сарром Менуа.

Постройки на Ванской скале имели несколько уровней. Внешние стены и высеченные в скале помещения были украшены яркими красками, среди которых преобладали красный и голубой цвета. Мовсес Хоренаци упоминает роскошные трехэтажные здания, построенные урартами в период правления правителя Менуа.

В условиях засушливого климата Армянского нагорья урартским правителям пришлось разработать эффективную систему орошения. Одним из её примеров является около ста каналов, самым знаменитым из которых считается «канал Шамирам». Он был построен сарром Менуа в период с 810 по 786 гг. до н. э. Протяжённость канала составляет 80 километров, он проходит по скалистой местности и представляет собой сложное техническое сооружение. Канал обеспечивал подачу воды в столицу Урарту – Тушпу. Спустя несколько столетий после падения Урарту молва приписала строительство канала и других построек легендарной Семирамиде (Шамирам), а имя Менуа было забыто. Историки предполагают, что эта легенда возникла из-за того, что Семирамида правила одновременно с Менуа, и её большая известность со временем превратила «канал Менуа» в «канал времён Шамирам», а затем просто в «канал Шамирам», хотя настоящим строителем был правитель Тушпу Менуа.

Грандиозная цитадель на Ванской скале, бывшая древняя столица Урарту – Тушпа, была разрушена мидийцами в VI в. до н. э. Впоследствии её остатки использовали Ахемениды. В период Ахеменидов в 522 г. до н. э. в Бехистунской надписи, составленной на трёх языках, персидский владыка Дарий I называет государство Урарту топонимами «Армина» и «Арминуя». Остались ли среди жителей Армины изначальное население из мушков и урумейцев, составивших народ Урарту, – мы не знаем, и какой процент скифов и киммерийцев остался на этих территориях, принявших при мидийском завоевании зороастризм, тоже неизвестно. В это время страна славилась своими лошадьми, не уступая в этом Мидии. Здесь разводили даже нисейских лошадей, которые служили персидским правителям. Сатрап Армении ежегодно отправлял персидскому владыке 20 тысяч жеребят на праздник, известный как Митракины, посвящённый богу Митре.

Древняя история этого народа описана античным географом Страбоном несколько иначе. Армен, выходец из фессалийского города Армения, расположенного между Ферами и Ларисой на берегу озера Беба, отправился в Панэллинский поход с Александром из Македонии. Вместе с Иасоном (Азоном, Ясоном) он прибыл в Армению. Кирсил из Фарсала и Мидий из Ларисы, участники похода Александра, утверждают, что Армения получила свое название именно от Армена. Часть спутников Армена поселилась в Акилисене, которая ранее была под властью софенов, а другие – в Сиспиритиде, вплоть до Калахены и Адиабены, расположенных за Армянскими горами. Страбон как доказательство приводит одежду армян, которая, по его мнению, имеет фессалийские корни. Например, длинные хитоны, называемые в трагедиях фессалийскими, перетянутые поясом около груди, и верхняя одежда на застежках были популярны среди армян. Даже трагические актеры подражали фессалийцам в своих сценических образах, поскольку им было необходимо использовать иноземные элементы в своих нарядах. Страон считает, что страсть к верховой езде у армян и мидийцев также восходит к фессалийцам. О походе Иасона свидетельствуют святилища, воздвигнутые правителями страны, подобно тому как Парменион построил храм Иасона в Абдерах.

Кносс – загадочный

Кносс (также известный как Кнос, Κνωσός, или KA-NU-TI, что означает «владыка» на минойском языке) – это древний город, расположенный на острове Крит, недалеко от современного Ираклиона. Гомер и более поздние авторы с особым восторгом говорят о Кноссе, называя его «великим» и «столицей Миноса». Действительно, долгое время этот город был самым могущественным на острове.

В древности на Крите была цивилизация, именуемая Минойской, она возникла около 3100 г. до н. э. из местной неолитической культуры. После 1450 г. до н. э. минойцы попали под культурное и, возможно, политическое