Краткая история Древнего Рима - Росс Кинг Страница 31

преследовал христиан именно из-за Великого пожара. Однако вопрос о том, перекладывали ли на них вину на самом деле, много обсуждали ученые[182]. Дион Кассий подробно описывает пожар, но ничего не говорит о том, что в нем обвинили христиан. Светоний, писавший примерно в то же время, что и Тацит, описывает пожар и говорит о том, что Нерон наказывал христиан. Однако эти наказания он упоминает не в контексте Великого пожара, а как суровые меры правопорядка, принятые Нероном, например, чтобы из Рима были изгнаны актеры-дебоширы, чтобы по узким улочкам города не гоняли колесницы, чтобы в тавернах нельзя было подавать никакую другую горячую еду, кроме бобовой похлебки и вареных овощей.

Закованный в цепи, Павел прибывает в Рим после долгого и трудного путешествия

Юлиус Шнорр фон Карольсфельд, гравюра для «Библии в картинках» (1860)

Тем не менее нет сомнений в том, что Нерон действительно преследовал христиан в 60-е годы I века. Античная традиция связывает с этими преследованиями два знаменитых мученичества. Святой Павел был обезглавлен (римское гражданство давало ему такую привилегию) на Остийской дороге вне стен Рима. Есть вероятность, что на самом деле он был казнен за год или два до пожара, и не за то, что был христианином, а по приговору за то, из-за чего он изначально был привезен в Рим, – за подстрекательство к восстанию в Иудее.

Еще одним христианином, казненным примерно в то же время, был рыбак из Галилейского моря по имени Симон, более известный как апостол Петр. Более трех столетий спустя святой Иероним писал, что Петр жил в Риме 25 лет, прибыл туда во время правления Клавдия. Библейские свидетельства о пребывании Петра в Риме при этом скудны: единственное упоминание места в Первом послании Петра, 5: 13, гласит, что он «в Вавилоне». Настоящий Вавилон, на Евфрате, к тому времени превратился в руины, так что, вероятно, Петр говорил в переносном смысле – и Вавилон, пожалуй, был подходящим названием для Рима при Юлиях-Клавдиях. Некоторые ученые утверждают, что нет надежных свидетельств того, что Петр вообще когда-либо бывал в Риме, и наиболее вероятно, что умер он не смертью мученика в Риме, а «мирно в постели, в Иудее»[183]. Тем не менее важность его миссии и значение для христианства вообще и города Рима в частности не подвергается сомнению.

В десятилетия, а затем и столетия после преследований Нерона стоял насущный вопрос о том, где должна располагаться церковь: в Иерусалиме, Антиохии, Александрии или Риме. Притязания Рима на эту почетную роль основывались на служении Петра и Павла, а также на том, что они стали мучениками и были погребены в городе или близ него. Это породило многочисленные легенды, которые поддерживали бы эти заявления. Одна такая легенда смело утверждает, что Петр плыл на корабле в Италию, попал в бурю, сошел на берег в гавани Градус-Арненсес (Градо) недалеко от Пизы на тосканском побережье, откуда он отправился в Рим и позднее стал одной из жертв Нерона.

Одну из версий его мученичества дают апокрифические Деяния Петра, составленные по крайней мере через сто лет после его смерти (вероятно, ок. 200 года). Там в качестве причины преследования указывается не пожар, а секс – вернее, его отсутствие. Проповеди Петра о целомудрии убеждали жен и любовниц римских граждан отказывать мужчинам в усладах. Спасаясь от негодования недополучивших своего римлян, Петр бежал по Аппиевой дороге, пока не увидел Христа, уверенно идущего в противоположном направлении с крестом. Тогда Петр задал свой знаменитый вопрос: Domine, quo vadis? («Господи, камо грядеши?»). Христос ответил, что идет в Рим на распятие, и Петр, пристыженный, вернулся в город, где был распят вверх ногами (позднее так его будут изображать художники, например Мазаччо и Микеланджело). Узнав о смерти Петра, Нерон рассвирепел, потому что (как будто распятие приносило недостаточно страданий) он хотел «наказать его более жестоко и более мучительно», так как и сам пострадал из-за новоявленного стремления своих любовниц к целомудрию[184].

Самые древние источники сообщают, что обоих апостолов предали земле на языческом кладбище у Аппиевой дороги. Однако останки затем были перенесены из захоронений. В Liber Pontificalis (Книге понтификов) VI века сообщается, что в 250 году тайно под покровом ночи женщина по имени Луцина велела выкопать останки апостолов, а затем погребла их вблизи мест их казней: Павла в своем саду на Остийской дороге, а Петра на кладбище на западном берегу Тибра, недалеко от места, где Нерон построил трассу для гонок на колесницах. Христос сказал апостолу: «и Я говорю тебе: ты – Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Мф. 16: 18). И именно на месте погребения Петра церковь в буквальном смысле была создана. Кладбище располагалось в болотистой низине под пологим склоном одного из многочисленных римских холмов – Mons Vaticanus, Ватиканского холма. В течение веков это было важное место языческого поклонения и духовного прозрения. Название говорило о пророчестве и ритуале: Vaticanus восходит к vates, что означает «поэт» или «прорицатель», а cano означает «петь». (По-итальянски vaticinare означает «прорицать».) Здесь, завернутые в пурпурно-золотое полотно, были помещены в гробницу кости Петра, а рядом кто-то выразительно написал по-гречески: ΠΕΤΡΟΣ ΕΝΙ («Петр здесь»). С прибытием этих реликвий эта священная земля напиталась обновленной священностью, а это скромное захоронение возле гоночной трассы выросло в эпицентр католической церкви, имеющий духовное влияние по всему миру.

Казнь Петра кисти флорентийского художника Мазаччо, 1426 год. Согласно Деяниям Петра, апостол попросил распять его вверх ногами, поскольку считал себя недостойным такой же казни, как Иисус Христос

Коллекция Берлинской картинной галереи / Wikimedia Commons

* * *

Правление Нерона длилось почти 14 лет. Когда в 65 году было раскрыто покушение на него, он учинил свирепую расправу. Тацит рисует мрачную картину: по улицам тянутся колонны закованных людей, мужчины и женщины сломлены пытками, воздух полон густого дыма от погребальных костров. Среди жертв был Сенека, старый наставник Нерона, подозреваемый в причастности к заговору. В работе «О милосердии» этот философ красноречиво писал об этой добродетели. Нерон не проявил к нему милосердия, и Сенека был принужден покончить с собой. Как подобало стоику, он сделал это спокойно и непоколебимо: продиктовал последние строки своего последнего произведения, вскрыл себе вены и лег в теплую ванну. Чтобы приблизить конец, он залпом выпил чашу цикуты[185], которую ему дал его врач. В порыве исступленной мести Нерон погубил и других ярких литераторов. Среди них был 25-летний племянник Сенеки, Лукан, замечательный поэт, талантам которого Нерон так завидовал, что в какой-то момент запретил ему писать стихи. Также в немилость