100 великих древних городов - Ирина Николаевна Кашкадамова Страница 3

паствой своего бога. В его обязанности входило: общение с Энки, принесение его слова людям, руководство общиной и городом, проведение религиозных ритуалов и административных действий. Правитель города был и судьёй-законодателем, и слугой бога, под руководством которого бога или статую бога ежедневно переодевали, кормили. Правитель ел то же самое, что и бог, но только после него.

В Эреду были найдены зиккурат, сырцовые дома и общественные здания, а также руины фундаментов многократно возводившихся храмов, в том числе храм (размером с комнату) первых поселенцев и храм Эа с остатками жертвоприношений – костями рыб. Храмы состояли из удлиненного зала с алтарём и боковых приделов (стандартный план шумерского храма с V тыс. до н. э.). Обнаружены также остатки дворца.

Основой всей планировки города был храм. Все найденные древние храмы были углами, ориентированными по сторонам света. Перед храмом была открытая площадка и лестница, возведённая к ней. Возведение стен производилось из кирпича-сырца с применением штукатурки и побелки, практиковалось использование битума как гидроизолирующего материала в цоколе храма. Обнаружено появление первых водостоков. Благодаря тому, что храм – дом бога – строился на искусственной, насыпной горе, храм возвышался над всеми городскими постройками, в которых жили люди, обслуживающие этот храм. Среди архитектурных обломков в храме были обнаружены мозаичные конусы. До протописьменного периода подобные декоративные элементы не использовались.

Храм Энки в городе Эриду называли «Абзу» или «дом Энгурры». Словом «апсу» впоследствии именовались резервуары со святой водой во дворах вавилонских и ассирийских храмов, схожие по функциям с миквот в иудаизме, крестильными купелями в христианских церквях и мусульманскими бассейнами для ритуального омовения.

Храмы были первоосновой цивилизации городского типа, они всячески должны были её поддерживать. Все разработки, все нововведения были плодом деятельности храма и его жрецов. Только образованные люди могли служить богу, все их знания шли на возвеличение и восхваление бога. Чем больше они служили богу своими знаниями и умениями, тем сильнее становился город. Сам же храм постоянно строился, перестраивался.

Эреду был очень крупным городом, численность населения его около 4500 г. до н. э. составляла примерно 5 тыс. человек. Ближе к храму располагались дома правящей элиты, высших священников-жрецов, дома военной знати, потом шли жилища ремесленников. Дома общинников-земледельцев были либо на самой окраине, либо за чертой города, рядом с обрабатываемыми землями.

Первые строки надписи на призме Вельд-Бланделла передают, что перед Великим потопом, «после того, как энство было ниспослано с небес, Эриду стал местом престола». С Эриду начинается Ниппурский перечень правителей. В число городов, в которых правили эны перед потопом, также входили Бад-тибира, Ларак, Сиппар и Шуруппак.

В Древнем Эреду находилось священное дерево – чёрное дерево Кишкану, аналог Мирового Дерева, возможно, самое первое. Вокруг него была священная площадка. По-видимому, это был один из первых оракулов, к которому обращался верующий человек, пытаясь общаться с богом и слышать его глас. Кишкану чаще всего ассоциируется с тутовиком. Кишкану можно назвать праотцом мировых деревьев: Додонского дуба, священного древа, растущего возле источников Ардвисури, древа жизни Иггдрасиль, дуба при Алатырь-камне, Байтерека, корнями удерживающего землю, а кроной подпирающего небо, Лотоса крайнего предела и других Мировых Деревьев.

Так, создаваясь вокруг маленького, почти часовенного, скорее всего, племенного храма, при его разрастании, увеличении и возвышении возник первый в мировой истории столичный город, с храмовой администрацией, собственной армией, основывающийся на своих научных достижениях. Город процветал на храмовой торговле. Это человеку для жизни не так много надо, при необходимости он может пережить и без роскоши, храм же это сделать не в состоянии. Для процветания храма шли в Эреду караваны с ладаном для богослужений, лазуритом для отделки, кедром для строительства. Богу было нужно гораздо больше, чем человеку. Благодаря вере людей и служению своему богу Эреду разросся, процветал и занял лидирующую позицию среди шумерских городов на время, пока город другого бога не смог его покорить.

Урук – город первой письменности

Урук, сейчас известный как Варка, был чуть ли не древнейшим городом Месопотамии. Это один из древнейших библейских городов. В Библии, книге Бытия, он ассоциируется с ветхозаветным городом Эрех; греческое прочтение – Орхоя; современное название – городище Эль-Уарка́.

В VI тыс. до н. э. Урук уже был процветающим городом, занимавшим 125 га и насчитывающим, по мнению археологов, около 60 тыс. человек, и дальше он только разрастался. Вокруг протогорода насчитывается около 120 мелких поселений, обслуживающих и постепенно сливающихся с храмовым центром Урука.

Изначально протогород возник вокруг храма небесного бога Ану. Здесь была огромная пальмовая роща и свой кирпичный карьер для строительства храмового комплекса. Огромные храмы облицовывались для защиты их, состоящих из сырцового кирпича, от воздействия воды. Зиккурат Ану начинался с массивного кургана, увенчанного небольшим храмом в период Урука (около 4000 г. до н. э.), и был расширен в течение 14 этапов строительства. Храм небесного бога Ану у историков получил название белого храма, по цвету облицовки. Район храма богу Ану и храмовая территория вокруг изначально называлась «Куллаба» (Кулаб или Унуг-Кулаба). Прогород окружала сеть искусственных водных каналов, использовавшихся для орошения полей и в транспортных целях.

Позднее над богом Ана возвысилась его дочь или жена, богиня Иннана, и дальше город Урук формировался вокруг её храма. Согласно спискам правителей, Эн Меркар построил «Небесный дом» в честь богини Иннаны, он состоял из нескольких зданий с помещениями для мастерских и имел собственную стену. Он назывался Эанна или Э-Ана. Эн Меркару приписывается изобретение письменности. В более позднюю эпоху богиня Урука Иннана отождествляется с аккадской богиней Иштар. Напротив, район бога Ану был построен на террасе с храмом наверху. Храм Иннаны был в виде каменного конуса (храм мозаики).

В IV тыс. до н. э. вокруг всего храмового комплекса вместе с домами обслуживающих его общинников была возведена стена, тем самым полностью сформировав город из протогорода. В период расцвета Урука, в 2900 г. до н. э., город занимал площадь 6 км, и численность его жителей, предположительно, была до 80 тыс. человек. В течение 2500 лет город был мегаполисом Древнего мира.

Урук был Великим городом Шумера, воспетым в сказаниях. Именно из него происходил великий герой эпосов Гильгамеш. Считается, что именно он был строителем городской стены, когда Урук официально обрёл статус города.

Изначально в Уруке, как и в других городах Шумера, во главе стоял эн, что переводят как господин, то впоследствии титул правителя становится энси – градоначальник. При военной экспансии Урука в соседние территории появляются военные вожди – лугали, к которым как раз и относился Гильгамеш. Так в период правления лугаля Эн-Шакушана, около 2350 г. до н. э., власть Урука и богини Иннаны распространилась