Мифы Австралии, Новой Зеландии и Полинезии - Е. М. Колесова Страница 22

решение будет для нее крайне неудобным. Поэтому она считала, что Тангароа должна достаться вся пища красного цвета, остальное же будет принадлежать второму сыну, Ронго. Когда дети богов собрались на большой пир, Тангароа предложили кокосовые орехи, раков и рыбу. А стол перед Ронго ломился от съестного, так что часть пищи упала с неба на землю. Конечно, это обидело Тангароа, и он покинул остров, а главным божеством на нем остался его брат.

В центральной Полинезии Тангароа почитают как бога-творца, отодвинув в сторону его прародителей. Бог моря действительно активно создает сушу. По его велению, под торжественный и мерный грохот прибоя из морской бездны поднимается «перворожденный остров» Бора-Бора во Французской Полинезии, а вслед за ним – Маркизские острова, Туамоту и Гавайи. На других островах верят, что эта земля была создана из собственной плоти Тангароа или из камней, которые он бросал с неба. В мифологии маори Тангароа имеет отношение и к небесным светилам: когда-то Солнце и Луна были прекрасным ребенком, рожденным землей Папа. За право быть его отцом спорили Тангароа и бог Вакеа. Претенденты на отцовство попросили рассудить их спор саму божественную мать, а та в гневе просто разрубила ребенка пополам, и обе половинки вскоре засияли на небосводе.

Ронго иногда считается не младшим братом, а близнецом Тангароа, однако разительно отличается от него и ролью, и нравом. Ронго – покровитель земледелия, мы же помним, как плоды с его трапезы упали на землю. На большинстве островов Ронго – мирное и заботливое божество, как и положено доброму пахарю. К тому же он даровал людям другие благородные искусства – врачевания и ораторского мастерства. Насколько ценно последнее, поймем, если вспомним, что полинезийцы не знали письменности, и все предания о деяниях богов, а также родословные своих вождей, начиная от Ранги или Тики, они хранили в устном предании и торжественно передавали сородичам в ходе длительных и красочных рассказов.

Между тем у Ронго есть грозное оружие – в прямом смысле слова, ведь он божество гроз и молнии. Однако он не гневливый громовержец наподобие древнегреческого Зевса, который мечет разящие молнии в непокорных. Скорее, он создает подходящую погоду для выращивания плодов, а разве можно здесь обойтись без животворящего ливня с грозой? К тому же любимый атрибут Ронго – небесная радуга, которая поднимается на небосводе после шумного дождя.

И все же на острове Мангаиа, который, напомним, достался Ронго в стычке с Тангароа, Ронго еще и бог войны, которому приносили человеческие жертвы. А воинственный Ту в представлении жителей Мангаиа занимает подчиненное положение, хотя именно он научил островитян военному искусству. Наконец, Ронго может выступать в мифах и как полноценный демиург – например, на Мангаиа люди верили, что этот остров появился по воле Ронго из подземного мира Гаваики, уже заселенный людьми, которые были рождены Ронго в браке с его собственной дочерью.

Травянистая площадка перед домом собраний – Марае Атеа. Новая Зеландия

Четвертый из великих братьев – Туматауэнга, Ту, бог с сердитым лицом. Его природа двойственна – он и божество, сын неба, и первый из людей; он воплощенный дух раздора и распри, но он же дает людям право распоряжаться источниками пищи: ловить рыбу и охотиться на птиц, собирать дикорастущие плоды и возделывать культурные растения. И это право для людей он добыл в войне со своими братьями. По сути дела, дал людям урок: свое берется с боя. И те, конечно, этот урок отлично усвоили.

У маори, особо почитающих воинственного бога, есть предание, что однажды Ту восстал против самого неба и повел на штурм темных подземных духов. С огромным трудом небесные божества победили мятежника и сбросили его обратно в подземный мир.

Маори изображали Ту в виде крепкого мужчины с дубинкой и копьем в руках. К нему возносили хвалы перед битвой, чтобы воинам сопутствовала удача в бою, ему посвящали тело воина, который первым пал в сражении.

Из верований жителей других частей Полинезии Ту со временем был вытеснен другими воинственными божествами, как, например, таитянский Оро. А вот в Новой Зеландии культ бога-воина пережил долгие века.

Армия Новой Зеландии до сих пор и вполне официально называется «Нгати Туматауэнга» – «Племя бога войны», причем воинами Ту считаются все солдаты независимо от национальности и расовой принадлежности.

Экипаж военно-воздушных сил. Греймут, Новая Зеландия

Вот таким был общий пантеон полинезийских богов. Конечно, он не ограничивается четырьмя сыновьями неба. Практически любое явление природы – ветер определенного направления, эхо, мираж на горизонте, звезды и кометы – имелo свое божественное воплощение. Отдельные боги были для многих видов птиц и рыб, деревьев и даже овощей. Существовали богини здоровья и почета, бог мысли и бог познания. Конечно, последние были чисто жреческими изобретениями и покровительствовали сложению священных гимнов. Да и вообще второстепенным богам поклонялись лишь по подходящему случаю. И уж точно не было никакого престижа в том, чтобы вести свою родословную от какого-нибудь бога глубокой пропасти или богини сов.

Нет, вожди стремились подчеркнуть свой исключительный статус происхождением от верховных божеств – например, от Тане через Тики или от Тангароа через Оро. Чистоту крови знатные островитяне блюли настолько старательно, что вступали в брак с родными сестрами, следуя примеру своих мифических предков. У простых общинников, не претендующих на божественное наследство, такие союзы считались предосудительными. Да кто же интересуется мнением простолюдинов, которые вообще произошли… от червей?

Действительно, мифы Самоа и Тонга рассказывают, что только вожди ведут свой род от родного сына Тангароа, а вот обычные люди сделаны из червей. Эти неаппетитные создания размножились в останках нерадивого слуги верховного бога, Фуэ-Лианы, который был наказан смертью за то, что оплел растения, мешая им цвести и размножаться. Правда, к этому акту творения приложили руки помощники Тангароа, но, согласитесь, это совсем не так почетно, как числиться в его прямых пра-пра-пра…

Несомненно, миф допускает немало разночтений в происхождении и функциях божеств, предлагает различные версии той или иной истории. Пожалуй, прочнее других сохраняются четкие противопоставления: небо – земля, океан – суша, свет – тьма, жизнь – смерть. У каждого божества со «светлой стороны» найдется пара «на темной», связанная друг с другом подчас и родственными узами, и какими-либо событиями, в которых участвовали оба.

А таких событий было множество, ведь боги полинезийцев на редкость энергичны, активны, изобретательны – одним словом, никогда не сидят на месте, лениво