Российская империя и Святая Земля. Дневник памяти - Игорь Петрович Сенченко Страница 19

любили его и восхищались им. Арабы прозвали Рено Франкским демоном, а крестоносцы – Франкским бедуином. В арабских преданиях говорится о том, что по отношению к арабам-мусульманам Рено проявлял бессердечность и жестокость. Часто подвергал плененных им мусульман «лютой смерти» – сбрасывал живыми с 450-метровых крепостных стен замка Карак; причем непременно с кандалами на руках и с мешком на голове. Сражался с арабами отчаянно. Использовал в противостоянии с ними их же методы ведения войны. И поэтому прозвище, данное ему крестоносцами (Франкский бедуин), отмечают историки, оправдал сполна.

В 1187 г. Рено захватил богатый паломнический караван, шедший в Мекку из Египта с дарами для Ка’абы, Дома Аллаха (с кисвой, то есть покрывалом для Ка’абы, дорогими коврами, двумя тысячами золотых монет и ароматическими свечами). Более того, будто бы надругался над находившейся в караване том родной сестрой Саладина, и даже обесчестил ее.

Разграбив караван, Рено предпринял новый дерзкий бросок через пустыню. Добрался до Хиджаза. Сжег по пути города Табук и Тайму; арабы называли их «прихожей Медины». Узнав, однако, о наступлении Саладина на Карак, прервал свой второй поход на Город Пророка (Медину) и возвратился назад. В последовавшей вскоре кровопролитной схватке с Саладином, в предместье Акры (июль 1187 г.), попал в плен вместе с королем Иерусалимского Королевства.

Саладин принял «знатных пленников» у себя в шатре. И, по обычаям бедуинов, несмотря на всю ненависть, которую испытывал к ним, наполнил золотую чашу водой и подал ее плененному королю Иерусалима. Тот воду из чаши испил и протянул ее Рено. Но Саладин вдруг обнажил меч и отсек голову своему заклятому врагу, Рено. Позже королю Иерусалима объяснили, что поступил так Саладин потому, что, согласно этикету бедуинов и их правилам гостеприимства, человек, принявший воду из рук хозяина жилища, войдя в него, переходил под его защиту. Потому-то Саладин и отрубил голову Рено до того, как тот мог испить воду из чаши, хотя и переданной ему его королем, но полученной из рук Саладина. Так оборвалась жизнь Рено де Шатийона, «сеньора Карака», Франкского демона, наводившего смертельный ужас на арабов-мусульман, дважды вторгавшегося в Хиджаз с намерением овладеть Святынями ислама.

Двое других франков, избежавших пленения во время первого похода Рено на Медину, хорошо, как и он, знавших арабский язык, переодевшись в национальные одежды арабов Аравии, в Медину все же проникли. Поселившись вблизи мечети Масджид ан-Наби, стали рыть подземный ход, имея в виду завершить задуманное – похитить мощи Пророка Мухаммада из Его Гробницы в этой мечети. Исполнить замысел сей им не удалось. И с тех пор, как гласит народная молва, та часть Гробницы, что находится под землей, «окружена толстой стеной с основанием из свинца» (12).

В 1517 г. Палестину завоевывают войска османского султана Селима I (период османского владычества в Палестине продолжался до 1917 г.). В 1536–1541 гг., при султане Сулеймане Великолепном (1520–1556), вокруг Иерусалима возводят новую стену. Своим фирманом от 1538 г. Сулейман Великолепный закрепляет юрисдикцию греческого Патриарха Иерусалима над христианскими святынями города.

Во времена Османского правления в Палестине в Святую Землю вторгался Наполеон (1799). Событие это имело место в ходе «египетского похода» Наполеона (июль 1798 – август 1801 гг.). Дело обстояло так. Заключив в начале 1799 г. союз с Россией и Англией, турецкий султан Селим III двинул свои войска через Сирию на Египет, чтобы очистить его от франков. Имея в виду стреножить наступление османов, Бонапарт в феврале 1799 г. во главе 13-тысячной армии проследовал через Палестину (вступил в Газу 26 февраля) в Южную Сирию. Успехом этот поход не увенчался. Овладев по пути Яффой (07.03.1799) и Хайфой, и осадив крепость Акка, он ее после двухмесячной осады и неудачного штурма (21 мая) взять так и не смог, и возвратился в Каир (14.06.1799).

Часть II. Православная Русь и Святая Земля

Даты и лица

В 957 г. святая равноапостольная Великая княгиня Ольга посетила Константинополь, столицу Византии, где в храме Святой Софии ее крестили.

В 987 г. святой равноапостольный Великий князь Владимир привез с собой в Киев из Корсуни, места его крещения, святые иконы и кресты.

В 988 г. состоялось принятие христианства Киевской Русью. Крестило Киев православное духовенство Константинопольского Патриархата во главе с архиереем Михаилом Сириным (умер в 992 г.), ставшим первым русским митрополитом, возглавившим Русскую Церковь в 988 году. До приезда в Киев (по просьбе князя Владимира, с которой он обратился к Патриарху Константинопольскому) Михаил Сирин (родом из Сирии), имел церковный чин синкелла (клирика, жившего в одной келье с епископом) и являлся секретарем Ореста, Патриарха Святого Града (986–1006).

Связи Православной Руси со Святой Землей восходят, согласно письменным источникам, к началу XI века. В 1001 г., как гласит предание, сохраненное Никоновской летописью, послал святой благоверный князь Киевский Владимир Святославович, Креститель Руси, «гостей своих аке в послех», то есть купцов в качестве послов, в Иерусалим, а также в Рим, Египет и Вавилон, «съглядати земель их, и обычаев их». Иными словами, – дабы познакомились они с землями тамошними и обычаями народов, их населявшими (1).

Следует сказать, что с принятием христианства на Руси владетели земель ее всем сердцем стремились в Святой Град Иерусалим, где ступал по земле Спаситель, Царь царствующих и Господь господствующих.

Русские паломники-первопроходцы

Одним из первых русских богомольцев, дошедших до Палестины, историки называют преподобного Феодосия Печерского из Курска, побывавшего в Иерусалиме в 1022 г. (описания своего хождения в Святую Землю он не оставил).

Во второй половине 30-х годов XI в. Иерусалим в ходе военных действий посетили, как отмечал в своем докладе на Международной научно-общественной конференции «Иерусалим в русской духовной традиции» С. Житенев, «русские воины в составе дружины Харальда Сигурдарсона, норвежского конунга» (2). Известно, что служил он в византийской армии и стал впоследствии зятем Киевского Великого князя Ярослава Владимировича Мудрого. Во время их пребывания в Святом Граде воины поклонились Святыням христианским.

Так и зародилось паломничество – хождение в Святую Землю на богомолье, исключительно для поклонения Святым местам.

Русские летописи повествуют, что дважды подобные паломничества на Православный Восток, в Константинополь и Иерусалим, совершал первый игумен Киево-Печерской лавры, первый игумен первого монашеского братства на Руси, преподобный Варлаам (раннее из них относится к 1062-му году). Свою родословную он вел от рода Малковичей, один из представителей которого, Малка Любчанин, был дедом святого князя Владимира по матери Малуше, ключницы-рабыни Великой княгини Ольги и наложницы ее сына, Великого князя Святослава Игоревича. Во время двух своих «хождений на Восток» преподобный Варлаам изучал устои Церкви, монашеские уставы и богослужебную практику. Возвращаясь