Русская ловушка: Исторические решения, которые подвели к пропасти - Дмитрий Яковлевич Травин Страница 146
- Категория: Приключения / Исторические приключения
- Автор: Дмитрий Яковлевич Травин
- Страниц: 154
- Добавлено: 2026-06-14 01:02:43
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних просмотр данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕН! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
Русская ловушка: Исторические решения, которые подвели к пропасти - Дмитрий Яковлевич Травин краткое содержание
Прочтите описание перед тем, как прочитать онлайн книгу «Русская ловушка: Исторические решения, которые подвели к пропасти - Дмитрий Яковлевич Травин» бесплатно полную версию:Почему на протяжении веков России так трудно давалась модернизация? Дмитрий Травин показывает, что корни многих проблем развития страны лежат не в особенностях национального характера, а в исторической ловушке, возникшей из стремления государства любой ценой поддерживать мощную армию и вести войны. Логика постоянной военной мобилизации во многом определила устройство государства, социальные отношения и политическую систему России.
Эта книга продолжает исследование, начатое в бестселлере «Почему Россия отстала?». В центре внимания второй книги – поместное войско и крепостное право, Реформация и церковный раскол, формирование модерного государства и опричнина, европейский парламентаризм и Земские соборы, рационализм Нового времени и стремление правителей сосредоточить в своих руках максимум власти. Сопоставляя развитие России и Европы, Травин показывает, какие политические решения формировали особенности российского пути и во многом определили проблемы, с которыми страна сталкивается и сегодня.
Русская ловушка: Исторические решения, которые подвели к пропасти - Дмитрий Яковлевич Травин читать онлайн бесплатно
1035
Шишкин 2004: 195.
1036
Глаголева 2007: 271.
1037
Хеншелл 2003.
1038
Ивонина 2007: 144.
1039
Мильская, Рутенбург 1993: 182.
1040
Андерсон 2010: 160–161.
1041
Bulst 1996: 47.
1042
Пискорский 2012: 156.
1043
Хачатурян 2008: 198.
1044
Это странное сочетание имело в Кастилии вполне естественное объяснение. Овцеводство благодаря специфике местности и особенностям испанской истории было доминирующей отраслью сельского хозяйства. Евреи занимались прибыльным бизнесом, а после изгнания из Англии и Франции (на рубеже XIII–XIV вв.) сосредоточились в Испании. Что же касается Церкви, то Пиренейский полуостров представлял собой фронтир, где шли постоянные бои с мусульманами, и Святой престол считал необходимым поддерживать христиан в Реконкисте [Травин 2021а: 115–116, 211–212].
1045
Ladero Quesada 1999: 177–178, 183.
1046
Пискорский 2012: 5.
1047
Там же: 4, 15.
1048
В исключительных случаях кортесы выходили за рамки фискальной проблематики. Парламентарии участвовали в законотворческой работе, но роль их становилась со временем все меньше. В XV в. они уже скорее обнародовали нормативные акты, чем творили их. При этом кортесы сохраняли право подачи петиций и некоторого контроля за тем, как законы творит король. Кроме того, они могли, например, решать вопрос о престолонаследии тогда, когда неочевидно было, кто же имеет право взойти на трон после смерти старого монарха. Однако подобные «властные полномочия» доставались парламентариям лишь в ситуации политического кризиса. В нормальной ситуации монарху от них нужны были лишь деньги [Пискорский 2012: 92, 109–113].
1049
Там же: 20–21.
1050
Там же: 31–35.
1051
Там же: 125–133.
1052
Gelabert 1999: 203; Gelabert 1999: 203.
1053
Боровков 2021: 56–59, 69–77, 169, 215, 223, 247–248, 277.
1054
Пискорский 2012: 27–29.
1055
Nicolas, Baruque, Vilfan 1997: 73.
1056
Андерсон 2010: 51.
1057
Боровков 2021: 56–57, 215, 233–234, 247–248.
1058
Muto 2002: 243.
1059
Хантингтон 2004: 117.
1060
Шиллер 1956: 65.
1061
Пиренн 2001: 258.
1062
Там же: 258–259.
1063
Там же: 261–263.
1064
Израэль 2018: 38–50; Blockmans 1999: 285–286.
1065
Израэль 2018: 56–57; Blockmans 1999: 287.
1066
‘t Hart 1999: 310–311.
1067
Ивонин 2009: 21.
1068
Бецольд 1900а: 64.
1069
Isenmann 1999: 254–259.
1070
Там же: 260–261.
1071
Там же: 266–272.
1072
Там же: 248–250.
1073
Hay 1989: 202.
1074
Латкин 1885: 40–42, 293–294, 297, 324–328.
1075
Там же: 305.
1076
Schulze 2002: 270–271.
1077
Шиллер 1957: 37–39, 60.
1078
Там же: 61.
1079
Там же: 74.
1080
Там же: 79.
1081
Там же: 316–318.
1082
Рейди 2023: 249–250.
1083
Андерсон 2010: 51, 190, 225–229, 238.
1084
Борецкий-Бергфельд 1908: 68–72.
1085
Там же: 81–83.
1086
Там же: 88.
1087
Там же: 95–100.
1088
Контлер 2002: 167.
1089
Кареев 1888: 18–19, 34–35.
1090
Дыбковская, Жарын, Жарын 1995: 78–79.
1091
Тымовский, Кеневич, Хольцер 2004: 154, 158, 186–188.
1092
Кареев 1888: 12–13, 26.
1093
Там же: 7–8.
1094
Ерусалимский 2006: 72.
1095
Filipczak-Kocur 2002: 444–471.
1096
Чичерин 2016: 121–123.
1097
Лукин 2022: 108–178.
1098
Контарини 2013: 62–64, 80–82.
1099
Bulst 1996: 42.
1100
Keep 1957: 102.
1101
Иногда пытаются отыскать связь между древними вечевыми и соборными институтами. Такую трактовку формирования Земских соборов предложил в свое время Николай Костомаров [Костомаров 1995: 9–10], и затем она в той или иной форме переходила из одного популярного очерка в другой. Скажем, Василий Алексеев, объясняя происхождение соборов, обращал внимание не столько на проблемы организации управления, сбор налогов, формирование бюджета, сколько на географию. Он задавался вопросом: «Как могли бы, например, киевляне или смольняне, новгородцы участвовать в Москве, столице государства, на общенародном вече?» [Алексеев 1915: 5]. Но современная наука такой подход отвергает [Ерусалимский 2021: 169]. И это понятно, поскольку Земские соборы есть ответ на вызов совершенно иной эпохи, чем та эпоха, когда в старом русском городе собиралось вече.
Жалоба
Напишите нам, и мы в срочном порядке примем меры.