100 великих древних городов - Ирина Николаевна Кашкадамова Страница 14

превратили летний дворец Навуходоносора II в укреплённый комплекс, а в цитадели возвели новые административные сооружения. Однако междоусобные войны парфянских правителей нанесли Вавилону такой удар, последствия которого оказались даже более разрушительными, чем действия Ксеркса I. Кроме того, негативное влияние оказывало близкое соседство с новой парфянской столицей – Ктесифоном. Город стремительно приходил в упадок, пустел. Архитектура даже дворцового комплекса отличалась бедностью и примитивизмом.

К концу I в. до н. э. значительная часть Вавилона оказалась заброшенной. Однако в целом в городе по-прежнему кипела жизнь.

Дильмун – где восходит солнце

Дильмун ассоциируется с островом Бахрейн в Персидском заливе. На острове Бахрейн существовала одна из древнейших и малоизученных цивилизаций. Она на тысячу лет моложе шумерской цивилизации. Первое документальное упоминание о Дильмуне было найдено на шумерской глиняной табличке в храме богини Инанны в Уруке, Дильмун упоминался в торговых документах, также Дильмун упоминается в нескольких надписях лагашского правителя Ур-Нанше, где говорится, что корабли Дильмуна доставляли дерево как дань с чужих земель. В XXIV в. до н. э. правительница – верховная жрица Лагаша Баранамтарра – получила подарки от правящей жрицы Дильмуна, что свидетельствует о наличии дипломатических отношений между двумя государствами.

В различных шумерских источниках Дильмун называют то «страной», то «городом», на Бахрейне при археологических раскопках следы города были обнаружены в поселении Калаат-аль-Бахрейн. Расцвет пришёлся на III–II тыс. до н. э. В это время Бахрейн стал центром морской торговли, соединяющей Африку и Индию, а также регионом, где процветало продуктивное ирригационное земледелие.

Несмотря на засушливый климат, на Дильмуне не было проблем с пресной водой. Особенность острова заключается в том, он расположен поверх подземного пресного озера, подобного пресному морю Энки – Абзу. Пресные источники бьют даже со дна моря у берегов острова. Во времена Дильмуна даже неглубокие колодцы обеспечивали достаточное количество воды для полива. О Дильмуне известно не так много, и его существование остаётся загадкой, он иногда упоминается в месопотамской истории как прародина шумеров. В шумерской мифологии Дильмун описывают как «Место восхода солнца» или «Землю жизни». Его покровительницей является богиня Нинсикила (Нинхурсаг).

Все письменные данные о Дильмуне происходят из шумерских и аккадских источников. Следы шумеров, найденные в Бахрейне, следует понимать как торговые. На нынешний момент полностью отрицается происхождение шумер из Дильмуна. Эти следы лишь подтверждают, что шумеры торговали с островом и часто посещали его уже в эпоху, когда их собственная цивилизация достигла расцвета. Но древние следы шумеров, относящиеся к эпохе до их переселения в Убэйд, на острове обнаружить не удалось.

Дильмун, который часто описывали как райское место, возможно, вызывал особое желание у древних людей быть захороненными именно здесь. С давних времён остров был местом предпочтительного культового захоронения, и не только для местных жителей. Археологи обнаружили на территории Бахрейна многочисленные могильные курганы Дильмуна, число которых превышает 80 или 100 тыс., а возможно, и больше. Курганы были пусты уже очень давно – их разграбили ещё в древности. Курганы относятся к 2,5–1,5 тыс. до н. э., многие из них достигают в высоту более 20 м. На нынешний момент они могут быть уничтожены.

На острове Дильмун почитали бога Инзака, которого в месопотамских источниках называли главным божеством острова. Его также упоминали в надписях на Бахрейне. Супругой Инзака считалась богиня Панипа. В аккадском списке времён касситов среди других богов упоминались два бога с Дильмуна – Муати и Энзаг (Инзак из бахрейнских источников). Оба они назывались «Набу Дильмуна». Кроме того, жители Дильмуна почитали местного бога Муати в культе Иштар.

На северном побережье современного Бахрейна было обнаружено крупное городское поселение, занимающее площадь около 19 га. В этом поселении, населённом несколькими тысячами жителей, находились остатки величественного храма и несколько маленьких посёлков. Археологи установили, что все эти руины относятся к древней цивилизации III тыс. до н. э., которую они назвали «культурой Барбар». Поселение развивалось в несколько этапов в период примерно с 2800 по 1800 г. до н. э., что соответствует времени упоминания Дильмуна в месопотамских источниках.

Ранние слои городища, относящиеся примерно к 2200–2000 гг. до н. э., находятся в северной части холма. Это было открытое поселение с многочисленными остатками медно-литейного производства. В тот период его можно отнести к протогороду. Около 2000 г. до н. э. были построены каменные стены, защищавшие город площадью около 15 га. Город был разделен на кварталы. Примерно в 1500 г. до н. э. остров был захвачен касситами-вавилонянами. Со временем он обеднел, но сохранил свою стратегическую важность. Обнаружили ирригационную систему, десять курганов правителей и множество дворцов. Это позволило исследователям получить много информации о цивилизации. К этому периоду относится найденное монументальное здание с остатками архива глиняных клинописных табличек. Это здание интерпретируется как дворец правителя или наместника. На городище Саар был раскопан храм с перекрытием на трёх колоннах. Также были обнаружены некрополи, иногда насчитывающие несколько тысяч могил.

Рельеф с изображением подношений царю Лагаша Ур-Нанше с упоминанием кораблей из страны Дильмун. 2550–2500 гг. до н. э.

В 900–300 гг. до н. э. поселение занимало около 24 га и, судя по всему, было довольно плотно застроено. Одно из монументальных зданий, возведённое на месте касситского дворца, идентифицируется как резиденция Упери, правителя Дильмуна конца VII в до н. э. В эллинистический период на острове сохранялись семитские поздние верования, которые совмещались с общеэллинскими религиозными представлениями и культами. От того времени до нас дошли небольшие изображения божеств. Также зафиксировано раннее проникновение сюда христианства. В период эллинизма остров, который позже стал известен как Тилос (Тил или Тирос), упоминался в основном в географических описаниях Бахрейнских островов.

Калаат-аль-Бахрейн был включён в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 2005 г.

Маган – город меди

Маган, также известный как Маджан, был древним регионом, который располагался на территории современного. Первые упоминания о нём встречаются в шумерских клинописных текстах, созданных примерно в 2300 г. до н. э. Этот регион существовал до 550 г до н. э. и был известен как крупный поставщик меди и диорита для Месопотамии. Были найдены следы пребывания людей в период позднего неолита (4300–4000 гг. до н. э.), культуры Умм ан-Нар бронзового века (2600–2000 гг. до н. э.) и железного века (1100–600 гг. до н. э.).

Первые упоминания о земле Маган в шумерских текстах относятся к 2600–2000 г. до н. э., в этих текстах также говорится о «владыках Магана». Аккадские кампании против Магана проводились в XXIII в. до н. э. Возможно, именно это послужило причиной необходимости строительства укреплений. Нарам-Син и Маништусу, в частности, писали о своих кампаниях против «32 владык Магана». Нарам-Син присвоил побеждённому правителю Магана титул «малек», который имеет родство с семитским словом, обозначающим правителя, –