Язык, мышление, действительность - Бенджамин Ли Уорф Страница 33

- Категория: Разная литература / Зарубежная образовательная литература
- Автор: Бенджамин Ли Уорф
- Страниц: 89
- Добавлено: 2025-02-23 09:07:27
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних просмотр данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕН! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту pbn.book@yandex.ru для удаления материала
Язык, мышление, действительность - Бенджамин Ли Уорф краткое содержание
Прочтите описание перед тем, как прочитать онлайн книгу «Язык, мышление, действительность - Бенджамин Ли Уорф» бесплатно полную версию:Теория о взаимосвязи языка и мышления (гипотеза лингвистической относительности, или принцип лингвистического релятивизма) всегда привлекала внимание как широкой публики, так и специалистов – восхищенно аплодировавших, пренебрежительно отмахивавшихся, открыто критиковавших, В какой степени язык опосредует наше миропонимание (восприятие, мышление и упорядочивание информации, все когнитивные процессы); находится ли восприятие в зависимости от языка, формируется ли с его помощью; заставляет ли смотреть на мир определенным образом?
Ни одна из наук пока не смогла дать однозначных ответов на эти вопросы.
Настоящее издание – перевод единственного, вышедшего уже после смерти автора сборника его работ «Язык, мышление, действительность». В него входят статьи как на общелингвистические темы, так и специальные исследования языков хопи, шони, письменности майя, а также долгое время лежавший в архивах «Йельский доклад» – смелая попытка Уорфа наметить универсальную схему языковедческого исследования.
Издание адресовано лингвистам, антропологам, историкам культуры, но также представляет интерес для широкого круга читателей, знакомых с «гипотезой лингвистической относительности Сепира-Уорфа».
Язык, мышление, действительность - Бенджамин Ли Уорф читать онлайн бесплатно
Если мы получим визуализацию для begins to do, то появятся отчетливые различия по сравнению с begins doing. В настоящее время хопи опускают повторение форм начального аспекта A1. Очевидно, хопи считают, что английская форма – ing обозначает более длительный процесс, чем инфинитив. Криптотип B, однако, отображается точно так же, т. е. – ni как для begins moving, так и для begins to move. В криптотипе C формы тоже совпадают, т. е. – to для begins going out и begins to go out. Но при этом криптотип A может теперь использовать фенотип 2 (-ni), а также 1; обе формы возможны для одного и того же глагола. В некоторых случаях выявляется небольшая разница в значении. Мы добавили еще один тип, A2, перевод которого немного отличается от редуплицированного A1 и еще меньше отличается по значению от нередуплицированного A1. Это различие трудно уловимо, но показано на определенных примерах и предположительно связано с различием в фенотипах – ni и – va (и не является криптотипическим).
Вернемся к криптотипам A, B и C: A и B связаны тем фактом, что A использует как – va, так и – ni, а B использует только – ni. Тогда, по-видимому, в идеях типа В есть что-то такое, что создает неуместность использования – va. И, по-видимому, в C есть что-то такое, что создает неуместность как для – va, так и для – ni и требует – to. D характерно неактивен или непричинен, и, напротив, A, B и C представляют три различных типа активности или причинно-следственной связи. Опуская пространственно-реляционные формы и некоторые другие, мы видим, что причинность становится тем же самым, что и активность. После длительного изучения и анализа, опираясь на то, что я знаю о языковых представлениях хопи, я прихожу к следующей характеристике этих криптотипов A, B и C. Криптотип B – это деятельность, начало которой подразумевает, что она будет определенным образом поддерживаться; эта деятельность вытекает из первоначального импульса, подаваемого субъектом, или действующим лицом. Криптотип В представляет действия, вытекающие из импульса, инициированного субъектом, но необязательно все такие действия, а только те, в которых зарождение феномена импульсом немедленно демонстрирует активность в полноценной форме и продолжение действия имеет просто значение добавления времени, но не дальнейшего развития или постоянной адаптации формы. Почти во всех случаях мы можем различить импульс, волевой порыв или волю, либо действующую в одушевленном субъекте, либо ощущаемую в редко встречающемся неодушевленном предмете. Следовательно, этот тип включает в себя субъективно определяемые виды равномерного движения, такие как бег, убегание и хождение различного рода. Таким образом, для того чтобы сказать he begins to run (он начинает бежать), действие должно уже проявиться в форме бега, которая впоследствии не будет развиваться и стабилизироваться, а просто продолжится как она есть. Пребывание, т. е. в языке хопи оглаголивание пространственных отношений типа «в», «на», «вдоль», «под», «с» и т. д., относится к тому же типу, что и «бежать». И сюда относятся некоторые из переходных глаголов, в которых действующее лицо сразу же передает свой импульс объекту таким образом, что его форма активности проявляется моментально и полностью.
Впрочем, криптотип А – это деятельность, начало которой не означает даже кратковременного сохранения себя в результате одного первого импульса или склонности. Если бы первый импульс не был подкреплен, письмо не было бы письмом, а максимум – скрежетом ручки [64]. Действие ощущается как развивающийся ряд событий или как более чем кратковременное приложение воли к действию, как последующее участие субъекта, необходимое даже для самого краткого установления действия в его показательной форме. Некоторые из значений глагола типа А сначала будут казаться подобранными произвольно с этой точки зрения, но, немного поразмыслив над этим вопросом, мы обнаружим своеобразную проницательность, проявляющуюся в криптотипическом значении единиц языка хопи. Так, сон классифицируется здесь так, как если бы хопи считали сон состоянием, в которое субъект переходит путем непрерывной перенастройки, а не тем, в которое он сам себя запускает; в то время как бег и разговор рассматриваются как состояния, в которые человек сам себя запускает, а не настраивается на них. Все переходные глаголы, за исключением нескольких особых из типа В, относятся к типу А. Таким образом, криптотип А – это принципиально динамическое или символически динамическое понятие, хотя оно может относиться к состоянию покоя, и динамизм исходит от субъекта. Криптотип А активен или символически активен, но не динамичен; субъект просто вводится в состояние равномерного движения или его символического эквивалента и остается в нем.
Криптотип С – это деятельность (всегда непереходная), в которую субъект должен быть помещен только в начальной стадии, а затем захвачен естественной тенденцией и вопреки себе вынесен за пределы начального состояния. Он как бы передается в сферу закономерностей и отныне уже не является господином, а вынужден подчиняться неизбежному развитию и изменению исходного состояния. Так, исходным состоянием может быть потеря опоры или равновесия, после чего субъект передается силе тяжести и падает, опрокидывается; войдя в это состояние, он должен увидеть его завершение. Или, как в случае с вращением, поворотом и другими механическими действиями, это может быть инерция, импульс, упругость или просто неопределенная автоматическая тяга, которая захватывает субъекта, как только первая проекция действия, подобно спусковому крючку, освобождает его. Символически это обозначается как «быть брошенным», и данный образ лежит в основе проективного вида – «делать с движением вперед». Поначалу мы дивимся тому, что хопи относят к этой категории выход и вход. На самом деле никакая внешняя сила не захватывает субъекта и не перемещает его, но он переходит через определенную разделительную линию в другую область, область внешнего, в то время как он был частью внутреннего, или наоборот, и после того, как он совершил изменение, он подчиняется законам и природе новой области, а законы и природа первоначального
Жалоба
Напишите нам, и мы в срочном порядке примем меры.