Воспитание воли - Александр Леонтьевич Мендельсон Страница 2

вызван очень простым переживанием и вылиться в очень простое же действие. Но волевой акт может быть и очень сложным, его выполнение может растянуться на долгий срок, на месяцы и годы, его причины и источники могут быть очень многочисленны и глубоки. Пример первого рода: рабкор пишет спешную статью, при этом роняет на пол карандаш и быстро поднимает его. Пример второго рода, товарищ Иванов, окончил среднюю ступень[2], хочет быть горным инженером, подает заявление о приеме его в Горный институт, затем посещает лекции, усердно учится, сдает экзамены и успешно оканчивает курс.

Воля, выявляющаяся в произвольных движениях и поступках, не есть какая-то единая, специальная способность, воля — сложный процесс, в состав его входит ряд моментов. Разберем их по порядку:

1. Пробуждение или мотив — внутреннее переживание, связанное с определенным чувством, влечением, потребностью, ищущей удовлетворения. В первом примере потребность в карандаше, чувство досады, что он упал, желание продолжать писание — вот побудительный мотив к действию; этот мотив возник извне (падение карандаша), но желание продолжать писать исходит изнутри, как следствие каких-то предшествовавших воздействий; поэтому можно в первом примере отметить мотивы внешний и внутренний. Во втором примере — сложный внутренний мотив, именно желание устроить свою будущность, интерес к горному делу и проч.

2) Представление о целевом действии, т. е. о предстоящем движении, поступке или целом ряде действий, необходимых для удовлетворения чувства, связанного с побуждением. В самом деле, побуждение (мотив) само по себе ни к чему не приведет, если человек не может себе представить, что надо предпринять, чтоб достигнуть цели (получить карандаш, поступить в вуз). Поэтому целевое представление и должно входить в состав волевого акта. Мотив, как мы только сказали, относится к области чувствования, целевое представление — к области мышления. В первом нашем примере целевое представление (вытянуть руку и поднять карандаш) возникает почти бессознательно и тотчас влечет за собою соответствующее действие; во втором примере целевое представление или — правильнее — длинный ряд подобных представлений (подача заявления в институт, сдача вступительных испытаний и проч.) требует выработки плана действий, выбора наиболее целесообразных способов и путей, т. е. очень сложного мыслительного процесса.

3) При наличности нескольких мотивов, иногда противоположных, или при возможности разных способов исполнения происходит сравнение и выбор мотивов, а в результате последнего — решение, как окончательный толчок, импульс к действию. Чем сильнее побуждение, чем проще и яснее выполнение (в мыслях), тем быстрее наступает решение, тем оно определеннее и тверже.

4) Последний этап волевого процесса — фактическое выполнение решения, т. е. то или другое произвольное действие (поднимание карандаша в первом примере, ряд поступков — во втором).

После этого разбора становится попятным определение волевого процесса, даваемое психологами: волевой акт — напряженное целевое представление, неразрывно связанное с сильным чувствованием. Раз целевое представление ярко переживается и пути к его осуществлению ясны, оно неизбежно превращается в волевое решение и выполняется. Правда, так бывает всегда, когда мотивы не противоречат друг другу; но нередко мотив к действию подвергается торможению со стороны других мотивов. Так, в нашем втором примере тов. Иванов, одновременно с побуждением к поступлению в вуз, может ведь иметь и другие побуждения, например, поступить на службу, чтобы прокормить оставшихся на его попечении младших братьев. Решение действовать будет результатом победы сильнейшего мотива.

Всякая сознательная, точнее, всякая произвольная деятельность требует своеобразного усилия, особой внутренней установки, именуемой вниманием. Это — особая врожденная способность направлять сознание на определенный предмет, задерживать сознание, фиксировать его на определенных мыслях, при одновременном устранении, выключении из сознания всего прочего, побочного, «не идущего к делу». Внимание человека прежде всего, притом помимо его воли, сосредоточивается на всяком сильном, ярком ощущении или чувствовании (неожиданный выстрел, световая реклама, острая боль и т. п.). Внимание этого рода называется непроизвольным или пассивным. Но человек может намеренно остановить свое внимание на чем-нибудь, он может произвольно обратить внимание как на внешние предметы, так и на внутренние свои переживания («внимательное» рассматривание, «внимательное» обдумывание). Это будет произвольным, активным вниманием.

Обращая внимание на свои чувствования, желания, влечения, нормальный человек подвергает каждое свое побуждение контролю разума; при этом лишь немногие побуждения становятся мотивами для решений и действий, большинство же побуждений и влечений подавляется, затормаживается. При помощи такого бдительного самоконтроля человек сохраняет власть над своими элементарными, «естественными» потребностями, врожденными влечениями и инстинктами. В этом проявляется чрезвычайно важная сторона воли.

Дело в том, что современный человек унаследовал от своих далеких предков, первобытных людей, мало отличавшихся от прочих животных, не только простые рефлексы (в роде чихания, мигания и т. п.), но и некоторые очень сложные рефлексы, вырабатывавшиеся постепенно в борьбе за жизнь. Таковы, например, наследственные приемы по захвату пищи (у человека и млекопитающих врожденное влечение к сосанию груди), по овладению самкою и проч. Эти то наследственные приемы и врожденные навыки и называются инстинктами. Различают инстинкт самосохранения, половой инстинкт, инстинкт общения или стадный инстинкт и другие. Инстинкт, стало быть, — врожденная психическая установка, состоящая из определенного мощного влечения или побуждения и уже готового волевого и двигательного механизма для удовлетворения этого «инстинктивного» влечения. Если бы люди, подобно животным, невозбранно удовлетворяли свои первобытные инстинкты в момент их возникновения, то никакое упорядоченное общежитие было бы невозможно. Но животные инстинкты человека регулируются волею. Только душевнобольные люди или близкие к ним неуравновешенные суб'екты с первобытным складом ума слепо подчиняются своим инстинктам и нередко становятся социально-опасными: они способны к актам насилия под влиянием голода, гнева, полового влечения, ревности и т. п. Нормальный же человек управляет своими инстинктами частью сознательно, не упуская их из под власти своего внимания, частью бессознательно, благодаря навыкам, образовавшимися под влиянием воспитания и окружающих примеров.

Сознательный, душевно здоровый человек обладает драгоценною способностью соблюдать экономию в расходовании своей психической энергии, не напрягать внимания и воли на сотни и тысячи ежедневных действий и поступков, которые, будучи раз заучены, затем происходят уже автоматически. Ребенок, например, вначале напрягает волю, чтобы научиться движениям, необходимым для сохранения равновесия и для ходьбы; у взрослого же человека, сознательная воля дает лишь толчок («волевой импульс») к началу ходьбы, самый же процесс ходьбы совершается бессознательно; так же научаются люди говорить, писать, исполнять «машинально» тонкие ремесленные работы (например, вязанье), читать ноты, играть на музыкальном инструменте. Трудной задачей оказывается лишь выучивание новых движений и действий, на это требуется большое, продолжительное, повторное напряжение воли. Но раз выучка окончена, — выработанное действие становятся привычным, автоматическим, т. е. совершается без участия воли в подробностях; воля дает лишь приказ (импульс), чтобы действие началось, следит за тем, чтобы оно продолжалось, и