45 немецких философов, которых обязательно надо знать - Ирина Анатольевна Мудрова Страница 14

Вреднее всего желание предохранить себя от ошибок.

Ответ на вопросы, которые оставляет без ответа философия, заключается в том, что они должны быть иначе поставлены.

Счастлив тот, кто устроил своё существование так, что оно соответствует особенностям его характера.

Кто не обладает мужеством рискнуть жизнью для достижения своей свободы, тот заслуживает быть рабом.

Если факты противоречат моей теории – тем хуже для фактов.

Истинная сущность любви состоит в том, чтобы отказаться от сознания самого себя, забыть себя в другом «я» и, однако, в этом исчезновении и забвении обрести самого себя…

Истина рождается ересью, а умирает предрассудком.

Чтобы мой поступок имел моральную ценность, с ним должно быть связано моё убеждение. Аморальным является делать что-то из страха перед наказанием или для того, чтобы приобрести у других хорошее мнение о себе.

Тайна счастья заключается в способности выходить из круга своего «Я».

Самая серьёзная потребность есть потребность познания истины.

Всё действительное – разумно, всё разумное – действительно.

Из всех вообще безнравственных отношений – отношение к детям, как к рабам, есть самое безнравственное.

Для того, кто сам не свободен, не свободны и другие.

Искусство существует не для небольшого замкнутого круга, не для немногочисленных очень образованных людей, а в целом для всего народа.

В настоящей трагедии обе стороны должны быть правы.

Обстоятельства или мотивы господствуют над человеком лишь в той мере, в какой он сам позволяет им это.

Из всех обязанностей по отношению к другим первейшей является правдивость в словах и делах.

Не то, что есть, вызывает в нас чувство нетерпения и страдания, а то, что оно не такое, каким оно должно быть.

Ничто великое в мире не совершается без страсти.

Язык – это тело мышления.

Каждое художественное произведение принадлежит своему времени, своему народу, своей среде.

Нравственность – это разум воли.

Идея не настолько бессильна, чтобы породить только идею.

Если воля цепляется только за мелочи, только за нечто бессодержательное, то она превращается в упрямство. Это последнее имеет только форму характера, но не его содержание. В упрямстве – этой пародии на характер – индивидуальность человека становится отталкивающей, упрямство препятствует его общению с другими.

Человеком с настоящим характером является тот, который, с одной стороны, ставит себе существенно содержательные цели и, с другой стороны, твёрдо придерживается этих целей, так как его индивидуальность потеряла бы все своё существование, если бы он вынужден был отказаться от них.

Противоречие ведёт вперёд.

Человек воспитывается для свободы.

В искусстве, как и во всех человеческих делах, решающим является содержание.

Человек не станет господином природы, пока он не стал господином самого себя.

Рассудок может образоваться без сердца, а сердце – без рассудка; существуют односторонние безрассудные сердца и бессердечные умы.

Художник принадлежит своему времени, он живёт его нравами и привычками, разделяет его взгляды и представления.

Человек с характером импонирует другим, потому что они знают, с кем имеют дело в его лице.

Человечество было освобождено не столько от порабощения, сколько посредством порабощения. Ведь грубость, жадность, несправедливость суть зло; человек, не освободившийся от него, не способен к нравственности, и дисциплина освободила его именно от этого хотения.

Такой пустоте, как добро ради добра, вообще нет места в живой деятельности.

Гражданское общество даёт нам пример как необычайной роскоши, излишеств, так и пример нищеты, и их общую черту физического и нравственного вырождения.

Почему есть Нечто, а не Ничто?

В первое время важнее всего материнское воспитание, ибо нравственность должна быть насаждена в ребёнке как чувство.

Так как брак заключает в себе момент чувства, то он не абсолютен, а неустойчив и содержит в себе возможность расторжения.

Подлинное сострадание есть сопереживание нравственной оправданности страдающего.

Истинное мужество просвещённых народов состоит в готовности к самопожертвованию во имя родины.

Подлинные бессмертные произведения искусства остаются доступными и доставляют наслаждение всем временам и народам.

Ни один человек не может быть героем для своего лакея. Не потому, что герой – не герой, а потому что лакей – только лакей.

Величавая философия Канта была вытеснена явным пустозвонством Фихте, эклектизмом Шеллинга и приторно-слащавыми, благочестивыми бреднями Якоби, а напоследок дело дошло до того, что вдоль и поперёк жалкий шарлатан Гегель