Наблюдатель. Очерки истории видения - Михаил Бениаминович Ямпольский Страница 82
- Категория: Разная литература / Прочее
- Автор: Михаил Бениаминович Ямпольский
- Страниц: 90
- Добавлено: 2026-03-19 11:28:22
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних просмотр данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕН! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту pbn.book@yandex.ru для удаления материала
Наблюдатель. Очерки истории видения - Михаил Бениаминович Ямпольский краткое содержание
Прочтите описание перед тем, как прочитать онлайн книгу «Наблюдатель. Очерки истории видения - Михаил Бениаминович Ямпольский» бесплатно полную версию:Книга Михаила Ямпольского «Наблюдатель. Очерки истории ви́дения» представляет собой концептуальное исследование визуальной культуры от эпохи романтизма до начала прошлого века. Впервые она была издана более 10 лет и с тех пор стала почти что классикой российской visual culture — дисциплины, совмещающей в себе искусствоведческий, культурологический и философский подходы.
Наблюдатель. Очерки истории видения - Михаил Бениаминович Ямпольский читать онлайн бесплатно
440
Ibid., S. 36.
441
G. Lindahl, op. cit., S. 257–258.
442
См.: F. L. Wright. Die Mechanisierung und die Materialien. — Die Form, 6 Jg, H. 9, 15 Sept. 1931, S. 342.
443
Conrads, H. G. Sperlich. Phantastishe Architektur. Stuttgart, 1960, S. 159.
444
О взаимоотношениях кинематографа и стеклянной архитектуры см.: M. Iampolski. Le cinèma et l'architecture utopique. — Iris, № 12, Cinèma et l'architecture. Paris, Klincksieck, 1991, pp. 39–46.
445
Этапы формирования замысла рассмотрены в кн.: O. Bulgakowa. Sergej Eisenstein — drei Utopien. Architekturentwürfe zur Filmtheorie. Berlin, 1996, S. 112–118.
446
А. Монтегю. В Голливуде. В кн.: Эйзенштейн в воспоминаниях современников. М., 1974, c. 234.
447
Там же, с. 235.
448
Там же, с. 94. В ином месте Эйзенштейн уточняет: «Изобретен он в Берлине. Hotel Hessler; Kant-Strasse. Под влиянием стеклянных попыток архитектуры» (там же, с. 96).
449
И. В. Коккинаки. Советско-германские архитектурные связи во второй половине 20-х годов. В кн.: Взаимосвязи русского и советского искусства и немецкой художественной культуры. M., 1980, c. 125–127.
450
L. Hilbersheimer. Glasarchitektur. — Die Form, 4 Jg. H. 19, I Okt. 1939, S. 521–522.
451
Das Neue Berlin, H. 2, Feb. 1929, S. 43.
452
«Стеклянный дом» С. М. Эйзенштейна. К истории замысла. — Искусство кино, № 3, 1979, c. 112.
453
Там же, с. 109.
454
Там же, с. 99.
455
Там же, с. 108.
456
Там же.
457
Там же, с. 97.
458
Там же, с. 96.
459
Там же, с. 101.
460
O. Bulgakowa, op. cit., S. 120–121.
461
F. Albera. Destruction de la forme et transparence au cinèma et dans les arts plastiques. — Les Cahiers du Musée National d’Art Moderne, № 48, été 1994, pp. 54–55. См. также: F. Albera. FormzerstÖrung und Transparenz. Glass House — vom Filmprojekt zum Film als Projekt. — In: Eisenstein und Deutschland. Berlin, 1998, S. 123–142.
462
«Стеклянный дом» С. М. Эйзенштейна, с. 107.
463
«Стеклянный дом» С. М. Эйзенштейна. К истории замысла. — Искусство кино, № 3, 1979, с. 99.
464
Там же, с. 99.
465
В. В. Маяковский. Сочинения в 2 тт. Т. 2. М., 1988, с. 184.
466
Там же, с. 467–468.
467
J.-K. Huysmans. En rade. Un dilemme. Croquis parisiens. Paris, 1976, p. 208.
468
Ibid., p. 211.
469
О. Мандельштам. Полное собрание стихотворений. СПб., 1997, с. 276.
470
В. Хлебников. Творения. М., 1986, с. 601.
471
Там же, с. 601.
472
Там же, с. 614.
473
Там же, с. 621.
474
Там же, с. 623. В «Нашей основе» Хлебников определяет Ч как «одно тело в оболочке другого» и разъясняет: «Если собрать слова на Ч: чулок, чеботы, черевики, чувяк, чуни, чуп<а>ки, чехол и чаша, чара, чан, челок, череп, чахотка, чучело, — то видим, что все эти слова встречаются в точке следующего образа. Будет ли это чулок или чаша, в обоих случаях объем одного тела (ноги или воды) пополняет пустоту другого тела, служащего ему поверхностью» (там же, с. 628).
475
Там же, с. 595.
476
Там же, с. 566.
477
Там же, с. 622.
478
Там же.
479
Там же, с. 621.
480
Там же, с. 622.
481
Там же, с. 567.
482
А. Белый. Стихотворения и поэмы. М.—Л., 1966, с. 78.
483
О. Э. Мандельштам. Собр. соч. в 4 тт. Т. 2. М., 1991, с. 323.
484
Там же, с. 308.
485
Там же, с. 323.
486
Там же, с. 301.
487
Н. М. Карамзин. Письма русского путешественника. Л., 1984, с. 138.
488
P. Van Tieghem. Le sentiment de la nature dans le préromantisme européen. Paris, 1960, p. 184.
489
См.: Р. Ю. Данилевский. Россия и Швейцария. Литературные связи XVIII–XIX вв. Л., 1984, с. 103–104.
490
Gesammelte Werke der Brüder Christian und Friedrich Leopold Grafen zu Stolberg. Hamburg, 1827, Bd. 6, S. 84. Отождествление водопада с богом встречается у Штольбергов уже в 1775 г. в стихотворении «Горный поток» (ibid., Bd., 1, S. 105–106).
491
P. Van Tieghem, op. cit., p. 183.
492
H. Spielmann. Gärten des Manierismus. Herrshing (Ammersee), 1977, S. 13, 67–69.
493
Жан Делюмо считает, что фонтан (источник) вечной молодости становится непременным атрибутом искусственного рая, так называемого «сада наслаждений» уже на исходе Средних веков. См.: J. Delumeau. History of Paradise. New York, 1995, pp. 135–136.
494
В интерпретации фонтана Бернини мы следуем в основном V. Rivosecchi (Esotismo in Roma barocca. Studi sui Padre Kircher. Roma, 1982, pp. 121–131).
Жалоба
Напишите нам, и мы в срочном порядке примем меры.