Сказки Бурого Медведя - Михаил Лепёшкин Страница 40

Тут можно читать бесплатно Сказки Бурого Медведя - Михаил Лепёшкин. Жанр: Разная литература / Прочее. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн без регистрации и SMS на сайте 500book.ru или прочесть краткое содержание, предисловие (аннотацию), описание и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Сказки Бурого Медведя - Михаил Лепёшкин
  • Категория: Разная литература / Прочее
  • Автор: Михаил Лепёшкин
  • Страниц: 121
  • Добавлено: 2023-08-26 18:21:05
  • Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних просмотр данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕН! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту pbn.book@yandex.ru для удаления материала


Сказки Бурого Медведя - Михаил Лепёшкин краткое содержание

Прочтите описание перед тем, как прочитать онлайн книгу «Сказки Бурого Медведя - Михаил Лепёшкин» бесплатно полную версию:

Не так давно, в сороковые годы прошлого столетия, в жизни русского народа песни, предания и сказки были естественной необходимостью, частью народного быта.
Народная философия со всеми её национальными особенностями лучше, чем где-либо, выражается в сказке, причём положения этой философии, звучавшие когда-то просто и ясно, зачастую не доходят до нас.
Сказочная поэзия являлась естественной необходимостью всего бытового и нравственного уклада. Сказка возникала сама собой, особенно в условиях вынужденного безделья. Помню, в школьные годы, когда на каникулы я приезжал погостить к бабушке Анисье (по матери), что жила в Волоколамском районе, мы, особенно в зимнее время, по очереди собирались в разных домах и устраивали даже своеобразные турниры по рассказыванию сказок.
Сказка, словно одежда и еда, была либо будничной, либо праздничной. Сказка частично утоляет в народе неизбывную жажду прекрасного. С нею вершится — постоянно и буднично — самоочищение национального духа, совершенствуется и укрепляется нравственность и народная философия.
В семье сказка витает уже над изголовьем младенца. Вначале ребёнок слышит сказки от деда и бабушки, от матери и отца, затем он слышит их, как говорится, в профессиональном исполнении, а однажды начинает рассказывать сам.
Михаил Лепёшкин (Бер) — это человек, который возвращает нас сегодня к этому удивительному народному жанру. Сказки, которые он пишет, очень нужны и полезны.
Сказки, вошедшие в этот сборник, интересны, поучительны и актуальны, особенно сегодня. Восприятие ребёнка ещё не готово к многозначительности, а сказки Бера — и взрослые, и детские. Бытовая и мировоззренческая достоверность, подробности в сочетании с невероятными событиями вызывают особый эмоциональный эффект.
Слава родам Земным и Земле-Матушке! Жива Русь.
Творческих успехов тебе, Бер, и побольше сказок напиши для нас, ныне живущих, и для потомков.
С поклоном, Жрец Славянский Родобор (Борута).

Сказки Бурого Медведя - Михаил Лепёшкин читать онлайн бесплатно

Сказки Бурого Медведя - Михаил Лепёшкин - читать книгу онлайн бесплатно, автор Михаил Лепёшкин

неделя. Собралось народу на площади видимо-невидимо, да всё прибывают и прибывают. Не только из города, а и из соседних деревень люди едут на диво поглядеть. Ведь не каждый день чёрные пастыри чудеса творят. Малёк с толпой обслуги храмовой совсем рядом с помостом стоял, ему всё видно. За братьев только боязно, да они говорили, что молились древу сломанному так, что не может оно их оставить и знамения не дать. Опять же и Ясна чего-то там обещала, а уж в её-то способностях Малёк ничуть не сомневался.

Вот вышли пастыри чёрные на площадь! Все разодетые в одежды широкие, золотом шитые да каменьями украшенные! На один воротник полгорода купить можно, а если рукав широкий прибавить, так и весь сторговать! Шли они чинно да слаженно! Патон с Мигобием впереди, за ними пастыри рангом помельче, да с хоругвями, на коих знак сломанного древа вышит. А самыми последними Гудим с Потимом. Взошла вся процессия на помост, и стали пастыри древу сломанному молиться. Стали умолять его милость свою великую явить, чтобы народ, что ещё к просветлению не пришёл и от своих тёмных суеверий не отказался, в лоно веры истинной влился… Долго молились. Долго, на коленях стоя, поклоны били, люди вокруг уж скучать начали да позёвывать. Наконец поднялись с лицами светлыми да уверенными:

— Смотрите, люди добрие, на чудеса, сломанным древом явленние, да передайте что видели тем, кого нет здес сегодня.

Вышел вперёд отец Патон и попросил парня, у помоста стоящего, камень малый подать. Поднял тот камешек с земли, передал отцу Патону, а тот его на ладошку положил, другой накрыл да и начал молиться сломанному древу. Потом верхнюю ладошку поднял, а там яйцо куриное! Самое настоящее! Народ ахнул, загомонил, передние стали задним, да ростом не вышедшим, рассказывать что произошло! А отцу Патону и того мало! Накрыл он опять ладонью яйцо да и снова стал сломанному древу молиться. А как открыл, так на ладони его цыплёнок сидит! Живой! Отдал отец Патон цыплёнка первому попавшемуся зрителю и обратно на своё место встал. А вперёд вышел отец Мигобий:

— Зрите, люди, чудеса исцеления, что сломанное древо вам сегодня явит! Пусть выйдет сюда кто-то больной, но истинно верующий в чудесную силу сломанного древа!

Вышел пекарь Потай с перевязанной челюстью, видно зубами маялся долго бедняга, а тут такая возможность подвернулась! Посмотрел на него отец Мигобий внимательно, да и говорит:

— Не веруешь ти в сломанное древо, а скорбь свою унять хочешь. Не поможет оно тебе. Иди, откуда пришёль.

Ушёл тот с помоста, пастырей кляня почём зря, и вышла женщина с рукой перемотанной. Весь город знал, что ошпарила Медуня руку, когда котёл с водой кипящей, который ребёнок её на себя свалил, на лету отбросила. Чем сына от ожогов спасла, на себя воду пролив. Кому ещё как не ей в беде помочь? Но и её не принял отец Мигобий:

— Не ходила ти в храм наш. Древу сломанному не молилась.

Народ уже роптать начал потихоньку.

Третьим вышел мужик на костылях, еле ноги передвигающий, да одна нога его как-то странно выгнута. Никто толком и не знал, как зовут его, ибо пришёл он в город недавно совсем. Многие видели, как он в храм ходил да древу сломанному молился. Вроде и жил он при храме последнее время. Вот уж если и ему откажут пастыри, тогда точно пора их яйцами тухлыми попотчевать по мордам холёным, чтобы люд напрасно не будоражили своими чудесами.

Осмотрел его отец Мигобий и спрашивает:

— А веруешь ли ти в древо сломанное и исцеление его?

— Верую! — отвечает мужик без малейшей запинки.

— Что случилось с ногами твоими? — опять спросил отец Мигобий.

— Плотник я, — ответил мужик. — О прошлом годе с лесов упал, ноги поломал да срослись они неправильно. Вот с тех пор с костылями и не расстаюсь.

— Ложись на ковёр со знаком сломанного древа, — велел кудесник, — да молись древу, ни единой мыслью не сомневаясь в помощи его!

Помогли ему на ковёр опуститься. И зашевелил тот губами, сломанное древо об исцелении моля. А пастыри вокруг встали и петь начали. Народ притих, аж слышно стало, как слабый дождик по соломенным крышам шуршит. Вот петь закончили, и отец Мигобий руки вверх воздев воскликнул:

— Именем сломанного древа! Восстань, болящий!

И лежащий мужик стал вставать на ноги. Медленно вставал, ещё до конца не веря, что исцелился.

— Смелее! — подбодрил его отец Мигобий. — Ти же верный раб сломанного древа, так чего боишься?

Встал мужик, ногами притопнул:

— Не болят! Исцелился! — запрыгал он радостно на помосте. — Ис-це-лил-ся! Ис-це-лил-ся! — И кинулся бежать по улице вопя во всё горло: — Исцели-ился!

— Во-во, так он и бежал три дня назад рано утром, когда все ещё спали! Через двор да в нужник, — фыркнула стоящая рядом с Мальком женщина. — Я бельё со стирки несла и только к калитке подошла, а за ним уже дверь хлопнула, да зажурчало что-то как от мерина старого!

Тихо сказала, но засмеялись люди, что рядом стояли, да за общим гомоном и удивлёнными криками это неверие мало кто заметил. Малёк тоже припомнил, что мужик сей в храме совсем не так хромал. Будто не он на костыли опирался, а они на него. Чего-то не то здесь…

Ясна на площадь не пошла. Чего ей там в толпе толкаться? Близко не подойдёшь, а издалека увидеть роста не хватит. Так и простоишь, в чужие спины глядя. Уселась она за печью, взяла ковшик с водицей, да вглядевшись в неё, нужное и увидела. Показала ей водица всё как есть, да ещё и другое поведала, что остальным не видно было. Как пряталось в рукаве левом у отца Патона яйцо куриное, а в правом цыплёнок. Как притворялся плотник, да и не плотник он вовсе, а лицедей заморский, коего уже в двух королевствах плаха да виселица ждут, а в третьем яма долговая. А вот и ещё женщина выходит, лицедею приятельница. Лицо её будто гнойниками покрыто, а на руке язва мясо до кости разъела, да на самом деле на лице воска кусочки прилеплены, а на руке мясо тухлое привязано. Вот молятся пастыри чёрные сломанному древу. Вроде и идёт молитва их, да всё не вверх, а куда-то в сторону тянет… Но вот «исцелилась» лицедейка. Загудел народ, ликует, дивится! Выходят отцы Патон и Мигобий из ряда и говорят людям:

— Вот два юноши из вашего города, что науку сломанного древа решили освоить, да в тупик зашли. Не

Перейти на страницу:
Вы автор?
Жалоба
Все книги на сайте размещаются его пользователями. Приносим свои глубочайшие извинения, если Ваша книга была опубликована без Вашего на то согласия.
Напишите нам, и мы в срочном порядке примем меры.
Комментарии / Отзывы
    Ничего не найдено.