Тренды. Эволюция моды от Античности до наших дней - Одри Милле Страница 14

Они без устали трудятся, чтобы удовлетворить растущий спрос.

Если отдельную одежду по-прежнему шьют в частных домах, лавки предлагают более совершенные вещи. Передача знаний и умений происходит в гильдиях и местах, предназначенных для производства и пошива.

Как свидетельствуют дошедшие до нас вещи, мужчины и женщины, работавшие в этих структурах, обладают определенными навыками, позволяющими разнообразить продукцию. Хотя нам ничего неизвестно о субординации и специализации работников, они, разумеется, являются составной частью резерва рабочей силы, и хотя бы часть из них должна владеть мастерством пошива льняных или кожаных изделий, покраски, резьбы по дереву, инкрустации драгоценными камнями, вышивки крестиком…

Но очевидно, что красивой одежды недостаточно. В римских городах размещаются также парикмахерские, посещаемые, главным образом, средним классом, так как в те времена женщинам из высшего общества волосы укладывают рабыни. Рабыня, которая моет свою хозяйку, выщипывает ей волоски, накладывает косметику, одевает, подбирает для нее аксессуары, причесывает, безусловно, обладает специфическими навыками. В городе открываются мастерские, где отбеливают холсты, делают духи и стеклянную посуду. Развитие этих модных отраслей привлекает внимание государства, осознающего выгоду от инвестиций в мануфактуры.

Так происходит начиная с 383 г., когда императоры Грациан, Валентиниан II и Феодосий устанавливают государственную монополию на пурпур. Таким образом, Египет переходит во владения императора и пополняет имперскую сокровищницу. Начиная со времен Республики и заканчивая правлением династии Антонинов, растет количество обувных мастерских. Отныне доступны сандалии разного цвета, а самые роскошные покрыты золотом и украшены камнями. Болонья поставляет особенно ценные вещи, и отдельные мастера делают состояние. Поэт Марциал приводит в пример обувщика, ставшего достаточно богатым для того, чтобы предлагать свою продукцию во время спортивных состязаний [101].

Наконец, территория империи покрыта сетью ярмарок, где встречаются и продают свою продукцию торговцы. Бордо, Лион и Арль, Марсель, Шалон-сюр-Сон, Карфаген, Малага, Антиохия или Тир – вот неполный список тех мест, где обмениваются товарами разные миры, где новинки вызывают удивление и растет число сделок.

Такое расширение возможностей, объясняющееся в значительной степени экспансией империи, не остается без последствий для идеологии, определяющей гардероб.

Искусство одеваться: самоконструирование через отличие

Во многих культурах в создании дресс-кода принимает участие Иной или чужак. Римские завоевания акцентируют отличительные признаки, присутствующие в облике побежденных. К варварам относятся с презрением: это голые, волосатые, безбородые или бородатые галлы, те, кто носит торквес (шейное кольцо с несомкнутыми концами), как жители Востока – все, от дака до германца, одетые в штаны, туники, плащи и фригийские колпаки, с косматыми волосами и бородами. Что касается женщин, то что говорить об их развевающихся на ветру волосах и одежде, оставляющей неприкрытыми плечо или грудь?

Римская гражданственность строится с учетом этих этнических и географических отличий. Оратор, сознающий, что одежда – зеркало души, драпирует свое одеяние, чтобы выступить с речью, сопровождаемой ясными и доходчивыми жестами. Его намерения выражаются через тогу [102]. В повседневной жизни одежда с первого взгляда указывает на статус того, кто ее носит. Благородный римлянин отличается от гражданина, а свободный гражданин – от раба [103].

Пример с сандалиями прекрасно иллюстрирует взаимосвязь изысканности и морализаторства. Первые римские сандалии похожи на греческие, без различения левой и правой ноги. Вдобавок, носить их разрешается не всем: все зависит от положения в обществе. Когда империя охватывает Грецию, Египет и затем север Европы, сандалии диверсифицируются. Калиги[104], название которых происходит от греческого слова калики, предназначаются военным. Они защищают стопы римских центурионов во время долгих походов на север.

Но когда климат, грязь и снег вынуждают воинов перейти на более закрытую обувь, на Западе начинается закат их популярности.

Во II веке, когда мощь Империи слабеет, сандалии становятся менее замысловатыми и сводятся к простым ремням V-образной формы.

Модели видоизменяются в зависимости от социального положения. Патриций носит обувь из красной кожи, на каблуках, которые крепятся ремешками из черной кожи, с пряжкой из слоновой кости в виде полумесяца. Сенаторы носят тот же вид обуви, но без пряжки.

Во времена Империи пряжка становится престижным украшением, которое императоры даруют тем, кому желают покровительствовать.

Что касается женщин, то они носят не сандалии, а мягкую «белую обувь» из кожи, скрывающую «уродливые ноги». Таким же образом, с помощью поднимающихся по голени ремешков, следует скрывать ноги с сухой кожей [105].

На падение Римской и Византийской империй наложила отпечаток христианская мораль. Выставление тела напоказ становится грехом. В III веке, когда святой Клемент Александрийский проповедует женскую покорность, он запрещает им показывать пальцы ног. В Византии подразумевается, что обувь должна прикрывать стопы. Сандалии римского типа остаются уделом высокопоставленных церковных чиновников, а украшение обуви ограничивается кругом высоких сановников.

Римская туника (хитон) доходит до колен. От края до края идет вертикальная пурпурная полоса, обозначающая статус. У императора и сенаторов полосы шире, чем у всадников. Начиная с I века до н. э. точное расположение и ширина полосы (клава) изменяются.

В конечном счете их носят все благородные мужчины.

В первое время обычные граждане и рабы не пользуются такими знаками отличия, но они становятся все более и более обыденными. За пределами дома носят накидки с капюшоном или без него [106].

Поверх туники гражданин надевает тогу, необходимую для создания законченного образа. Она служит символом гражданства. Тога из белой шерсти выкраивается в форме полукруга, узкая часть располагалась на плече, затем полотнище драпируется вокруг спины, проходя под правой рукой, и возвращается на грудь и на плечо. Для тоги характерны более или менее глубокие и широкие складки, в зависимости от богатства ее владельца.

Тога изменялась, начиная с периода Республики и заканчивая временами Империи. В последнем столетии Республики ее размер, в частности, достигает 5,6 метра в длину и 2 метров в ширину.

Драпировка требует особо сложных навыков, превращающих тело в искусно выстроенную композицию. Ткани, украшения и цвета разнятся в зависимости от политического и религиозного контекста.

Во времена Республики при выборе кандидата в римский магистрат принято надевать белую тогу, что связано с престижем должности, с ее смыслом и необходимостью отличаться от других. В конце концов, в период поздней Античности тога становится церемониальной одеждой и отличается по фактуре, форме и цвету.

В гардеробе гражданина ее замещает синтезис[107] – мужская одежда, которую надевают на обеды, поскольку тога слишком громоздка для подобных случаев. Тунику