Мировые религии и культы: главные святыни. От паломничества до религиозного туризма - Кэтрин Херлок Страница 79

идей о паломничестве в этой книге были проверены на интересных аудиториях в колледже Крайст-черч (Оксфордский университет), университете Де Монтфорт (Лестер), Честерском университете и на ежегодной конференции Общества социальной истории в Ланкастерском университете. Некоторые из самых полезных слушателей представляли различные местные исторические группы, и с ними я обсуждала паломничества последних десятилетий, поскольку их вопросы помогли мне прояснить мое понимание того, что люди думают о паломничестве (или что оно должно собой представлять) и что считают удивительным. Вы дали мне пищу для размышлений.

Сердечно благодарю Сесили Гейфорд, моего редактора из издательства Profile, за ее терпение в ответах на мои вопросы и за то, что она провела меня за руку на этом пути; спасибо Джорджине Диффорд и Джону Петре за помощь в сборе всего воедино. Далее благодарю Хью Дэвиса за скрупулезную редактуру – все оставшиеся ошибки, конечно, целиком и полностью на моей совести.

Сильнее всех благодарю и люблю, как всегда, Энди, Эйду и Джорджа за их готовность бродить по Риму в жару и, в случае Энди, дойти до Сантьяго и отвезти меня на Айону. Без них я бы ничего из этого не смогла сделать.

Примечания

1

Kathryn Hurlock, Medieval Welsh Pilgrimage, c.1100–1500 (New York: Palgrave, 2018), 179–81.

2

‘Adolf Hitler Replaces Częstochowa’s Madonna’, Catholic Bulletin of Foreign News, 26 December 1942, 4.

3

Хадж – паломничество, связанное с посещением Мекки и ее окрестностей. – Здесь и далее в постраничных сносках будут примечания переводчика, примечания автора расположены в конце книги.

4

‘China Bans Haj for Muslims Who Fail Patriotism Test’, The Times 14 October 2020.

5

Секуляризация – процесс вытеснения религии, религиозных организаций и институтов на периферию общественной жизни, связанный, в частности, с потерей престижности религии и ее влияния на культуру; либо в узком смысле – процесс изъятия церковного имущества и земель в пользу государства.

6

Королевство Островов – гэльско-норвежское государство, существовавшее в Средние века на западном побережье Шотландии и Гебридских островах. Долго сохраняло независимость благодаря мощному флоту.

7

Экуменизм – движение, направленное на развитие межхристианского диалога и сближение христианских церквей.

8

Tom F. Liao and Cuntong Wang, ‘The Changing Face of Money: Forging Collective Memory with Chinese Banknote Designs’, China Review 18 (2018), 87–120.

9

Xinping Zhuo, Religious Faith of the Chinese (Singapore: Springer, 2018), 36–7.

10

Susan Naquin, Gods of Mount Tai: Familiarity and the Material Culture of North China, 1000–2000 (Leiden: Brill, 2022), 40.

11

Henry Masperi, Taoism and Chinese Religion, trans. Frank A. Kierman Jr (Amherst: University of Massachusetts Press, 1981), 102–104; Vincent Goossaert, ‘Taishan’, in Encyclopedia of Taoism, I–II, ed. Fabrizio Pregadio (London: Routledge, 2008), 947.

12

Brian R. Dott, Identity Reflections: Pilgrimages to Mount Tai in Late Imperial China (Cambridge, MA: Harvard University Press, 2004), 111, 114, 115, 122.

13

The Surveillance Commissioner of the Mongol Yuan Dynasty, quoted in Wilt L. Idema, ‘The Pilgrimage to Taishan in the Dramatic Literature of the Thirteenth and Fourteenth Centuries’, Chinese Literature: Essays, Articles, Reviews (CLEAR), 19 (1997), 23–4.

14

Pei-yi Wu, ‘An Ambivalent Pilgrim to T’ai Shan: Some Pages from a Seventeenth Century Novel’, in Pilgrims and Sacred Sites in China, ed. John Lagerway, Susan Nanquin and Chun-Fang Yu (Berkeley, CA.: University of California Press, 1992), 69.

15

Naquin, Gods of Mount Tai, 182.

16

Dott, Identity Reflections, 109; Marcus Bingenheimer, ‘Pilgrimage in China’, in International Perspectives on Pilgrimage Studies: Itineraries, Gaps, and Obstacles, ed. D. Albera and J. Eade (London: Routledge, 2015), 350–51; Edwin Bernbaum, Sacred Mountains of the World, 2nd edn (Cambridge: Cambridge University Press 2022), 65.

17

Pei-yi Wu, ‘An Ambivalent Pilgrim to T’ai Shan’, 72–4, 76–7.

18

Ibid., 77.

19

Dott, Identity Reflections, 118.

20

Bingenheimer, ‘Pilgrimage in China’, 18.

21

Édouard Chavennes, Le T’ai Chan: Essai de Monographie d’un Culte Chinois (Paris: Ernest Leroux, 1910), 3.

22

Dott, Identity Reflections, 1, 115.

23

Bernbaum, Sacred Mountains, 56; Susan Nanquin and Chun-fang Yu, ‘Introduction: Pilgrimage in China’, in Pilgrims and Sacred Sites in China, 14.

24

Dott, Identity Reflections, 115.

25

Pei-yi Wu, ‘An Ambivalent Pilgrim to T’ai Shan’, 79.

26

Huang Liuhong, A Complete Book Concerning Happiness and Benevolence, trans. Djang Chu (Tucson, AZ: University of Arizona Press, 1984), 608.

27

Susan L. Mann, Gender and Sexuality in Modern Chinese History (Cambridge: Cambridge University Press, 2011), 36.

28

Mark C. Elliott, Emperor Qianlong, Son of Heaven, Man of the World (New York: Longman, 2009), 78; John Clements, The First Emperor of China (Stroud: Sutton, 2006), 113–17.

29

Bernbaum, Sacred Mountains, 54.

30

Sima Qian, The First Emperor: Selections from the Historical Records, K. E. Brashier, trans. Raymond Dawson (Oxford: Oxford University Press, 2007), 65, 96, 99.

31

Нефритовый император, или Юй-ди, – верховная фигура даосского божественного пантеона. Именно его милостью земные императоры получали мандат на управление Китаем.

32

Ibid., 54

33

Michael Loewe, Ways to Paradise: The Chinese Quest for Immortality (London: George Allen & Unwin, 1979), 97, 200.

34

‘Record of the Feng and Shan Rites’, in Stephen