Священник Даниил Сысоев - Антропология Адвентистов Седьмого дня и свидетелей Иеговы Страница 46
- Категория: Научные и научно-популярные книги / Религиоведение
- Автор: священник Даниил Сысоев
- Год выпуска: -
- ISBN: нет данных
- Издательство: -
- Страниц: 48
- Добавлено: 2020-11-15 10:02:16
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних просмотр данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕН! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту pbn.book@yandex.ru для удаления материала
Священник Даниил Сысоев - Антропология Адвентистов Седьмого дня и свидетелей Иеговы краткое содержание
Прочтите описание перед тем, как прочитать онлайн книгу «Священник Даниил Сысоев - Антропология Адвентистов Седьмого дня и свидетелей Иеговы» бесплатно полную версию:Книга рассматривает учение о человеке двух наиболее распространенных в России псевдохристианских сект. Эта работа рассчитана на всех интересующихся вопросами сектоведения и миссионерства.Книга издана на основе написанной священником Даниилом Сысоевым Диссертации на соискание ученой степени кандидата богословия по кафедра Сектоведения в Московской Духовной Академии.Несмотря на обилие литературы, посвященной критике учения сект Адвентистов Седьмого дня и свидетелей Иеговы, нам не удалось найти работы, в которой бы была проанализирована антропология этих еретиков. Обычно в критике адвентизма особый акцент придается их субботничеству и эсхатологическим представлениям. А в иеговизме обычно опровергаются его триадологические и христологические заблуждения и подчеркивается огромное число лжепророчеств связанных опять-таки с их эсхатологическими построениями. Удивительно, но радикальное извращение сектантами учения о нашей собственной природе и наших судьбах проходит как-то по периферии внимания сектоведов. А ведь то, как человек осмысляет самого себя, определяет во многом и его богословие, и тем более его сотериологию. Вот этот досадный пробел и призвана заполнить данная работа.
Священник Даниил Сысоев - Антропология Адвентистов Седьмого дня и свидетелей Иеговы читать онлайн бесплатно
209
Квинт Септимий Флорент Тертуллиан. Избранные сочинения. М.1994.С.125.
210
http://www.iegova.narod.ru/issled/evm/22.htm
211
http://www.iegova.narod.ru/issled/evm/22.htm
212
Николай Варжанский. Оружие правды. «Паломник». М. 1993. с. 127.
213
Жак Провонша. Реальна ли смерть? Издательство «Источник жизни».1994. С. 43.
214
http://www.kuraev.ru:8101/gb/view.php3?subj=3771&pg=2&page=
215
http://www.kuraev.ru:8101/gb/view.php3?subj=3771&pg=2&page=
216
С. Д. Бондарь. Адвентизм 7-го дня. СПб. 1911. с. 54.
217
Питер Гиллквист Возвращение домой. От протестантизма к Православию. М. 1996. с. 89.
218
Жак Провонша. Реальна ли смерть? Издательство «Источник жизни».1994. С. 39–40.
219
Жак Провонша. Реальна ли смерть? Издательство «Источник жизни».1994. С. 40.
220
Диакон Джон Уайтфорд. Только одно Писание? Нижний Новгород. 2000. С. 60.
221
«Иисус основал одну истинную христианскую религию. Поэтому сегодня должно быть только одно направление или группа, истинных поклонников Иеговы Бога… Как узнать, кто истиные христиане?… Следующий признак — глубокое уважение к Библии. Истинные христиане признают ее Словом Бога и верят всему, что в ней написано. Слово Бога для них важнее, чем человеческие идеи и обычаи». (Что требует от нас Бог? 1996. С. 26.) Интересно, что иеговисты не замечают в своих словах противоречия. Ведь те Библейские цитаты на которые они ссылаются (Ин. 4, 23–24; Еф. 4, 4–5), говорят не только о XX веке, а о всех веках. А в этой же брошюре они признают, что «современная история Свидетелей Иеговы началась в 1870-е годы» (Что требует от нас Бог? 1996. С. 28.), а следовательно или Библия в течении 18 веков заблуждалась, а уже потом вдруг перестала лгать, или, что более точно следует из их слов, их организация — не истинная христианская религия.
222
Познание, ведущее к вечной жизни. 1995. С. 69.
223
На самом ли деле Бог заботится о нас? 1992. С. 13.
224
Познание, ведущее к вечной жизни. 1995. С. 65.
225
Познание, ведущее к вечной жизни. 1995. С. 66.
226
Следует ли верить в Троицу? 1998. С. 15.
227
Рогозин П.И… Лжесвидетели. «Свет на Востоке». 1995. С. 24–25.
228
Рогозин П.И… Лжесвидетели. «Свет на Востоке». 1995. С. 25–27.
229
В начале было Слово… «Источник жизни». Заокский. 1993.С. 134.
230
В начале было Слово… «Источник жизни». Заокский. 1993.С. 139.
231
Догматические Послания православных иерархов XVII–XIX веков о православной вере. Свято-Троицкая Сергиева Лавра. 1995. С. 166.
232
Самый великий Человек, Который когда-либо жил. 1991. П.55.
233
В начале было Слово… «Источник жизни». Заокский. 1993.С. 137.
234
В начале было Слово… «Источник жизни». Заокский. 1993.С. 136.
235
В начале было Слово… «Источник жизни». Заокский. 1993.С. 137.
236
В начале было Слово… «Источник жизни». Заокский. 1993.С. 137.
237
В начале было Слово… «Источник жизни». Заокский. 1993.С. 137.
238
Самый великий Человек, Который когда-либо жил. 1991. П.11. Любопытно, что богословские построения данной секты практически не отводят места для покаяния.
239
Догматические Послания православных иерархов XVII–XIX веков о православной вере. Свято-Троицкая Сергиева Лавра. 1995.С.150
240
Преподобного Иоанна Лествица. Слово.5.1. Сергиев Посад. 1908. с. 58–59.
241
В начале было Слово… «Источник жизни». Заокский. 1993.С. 137–139.
242
Познание, ведущее к вечной жизни. 1995. С. 68–69.
243
Творения иже во святых отца нашего Феофана Затворника. Толкования посланий апостола Павла. Послание к Римлянам. М.1996. С.227.
244
Творения иже во святых отца нашего Феофана Затворника. Толкования посланий апостола Павла. Послание к Римлянам. М.1996. С.237.
245
Творения иже во святых отца нашего Феофана Затворника. Толкования посланий апостола Павла. Послание к Римлянам. М.1996. С.229.
246
Познание, ведущее к вечной жизни. 1995. С.68.
247
Творения иже во святых отца нашего Феофана Затворника. Толкования посланий апостола Павла. Послание к Римлянам. М.1996. С.231.
248
В начале было Слово… «Источник жизни». Заокский. 1993.С. 139.
249
В начале было Слово… «Источник жизни». Заокский. 1993.С. 140.
250
Самый великий Человек, Который когда-либо жил. 1991. П.116.
251
В начале было Слово… «Источник жизни». Заокский. 1993.С. 141.
252
В начале было Слово… «Источник жизни». Заокский. 1993.С. 142.
253
В начале было Слово… «Источник жизни». Заокский. 1993.С. 143.
254
В начале было Слово… «Источник жизни». Заокский. 1993.С. 144.
255
В начале было Слово… «Источник жизни». Заокский. 1993. С. 288.
256
В начале было Слово… «Источник жизни». Заокский. 1993.С. 144.
257
Что от нас требует Бог? 1996 С. 18–19.
258
Выделено автором. — свящ. Д.С.
259
Жак Провонша. Реальна ли смерть? Издательство «Источник жизни».1994. с. 53.
260
Что от нас требует Бог? 1996. С.14.
261
Пробудись. 8.5.1999. С. 10.
262
Что от нас требует Бог? 1996 С. 18–19.
263
Преподобного Иоанна Лествица. Сергиев Посад. 1908.С.129–131.
264
Подробнее см. Протопресвитер Иоанн Мейендорф. Жизнь и труды святителя Григория Паламы. Византороссика. СПб. 1997.С. 240–242.
265
В начале было Слово… «Источник жизни». Заокский. 1993.С. 196.
266
В начале было Слово… «Источник жизни». Заокский. 1993.С. 198–199.
267
Объединены в поклонении единому истинному Богу. 1989. С. 99–100.
268
Д.М. Маркелов. Протестантские таинства: история, теология, семиотика. Тверь 1999. С. 39.
269
Объединены в поклонении единому истинному Богу. 1989. С.98.
270
Макария архиепископа Харьковского Православно-догматическое богословие. Т. II. СПб. 1857. с. 251.
271
Дидахе.// Ранние Отцы Церкви. Брюссель. 1988. С. 20.
272
В начале было Слово… «Источник жизни». Заокский. 1993.С. 208.
273
В начале было Слово… «Источник жизни». Заокский. 1993.С. 214. — Все это мы слышали еще 2000 лет назад. — Сразу после этих слов Спасителя, «многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним. Тогда Иисус сказал Двенадцати: не хотите ли и вы отойти?» (Ин. 6, 66–67) Точно также и сейчас сектанты, как те неверующие иудеи, говорят: «какие странные слова! кто может это слушать?»(Ин. 6, 60) Но как тогда, так и сейчас Христос настаивает на буквальном смысле Своих слов. Он никому не давал права толковать их символически! Если в Ветхом Завете спасло Израиль вкушение реального пасхального агнца, как же в Новом он заменяется лишь мыслью об Агнце Божием, берущим на Себя грех мира (Ин.1, 29)? Что же касается символического смысла выражения «есть плоть», то действительно он существует. Иов, оскорбляемый друзьями, взывает: «Помилуйте меня, помилуйте меня вы, друзья мои!.. Зачем и вы преследуете меня, как Бог, и плотью моею не можете насытиться?»(Иов. 19, 21–22) Так неужели мы будем иметь жизнь вечную, если будем оскорблять и издеваться над Господом?!
274
В начале было Слово… «Источник жизни». Заокский. 1993. С. 216–217.
275
Диакон Андрей Кураев. Протестантам о Православии. М. 1997. С.130.
276
Слушайте Великого Учителя. 1995. с. 169–170.
277
Слушайте Великого Учителя. 1995. с. 170.
278
Самый великий Человек, Который когда-либо жил. 1991.П.116.
279
Джош Макдауэлл. Дон Стюард. Обманщики. М. 1993. С. 69.
280
Е. Б. Прайс. Свидетели Иеговы. Церковь АДС. 1994. С. 134.
281
Жак Провонша. Реальна ли смерть? Издательство «Источник жизни».1994. с. 48.
282
Св. Иустин философ и мученик. Творения. М. 1995. с. 482–483.
283
Гарольд Дж. Берри. Во что они верят. М. 1994. С. 73–74.
284
Жизнь — как она возникла? Путем эволюции или путем сотворения? 1992. С. 244.
Жалоба
Напишите нам, и мы в срочном порядке примем меры.
