Я – тело, только тело. Исследование телесности, сознания и ампутированных конечностей - Мохеб Костанди Страница 26

Глава 4

Мультисенсорная интеграция

У нас есть тактильные, тепловые, болевые ощущения. Есть ощущения, которые исходят от мышц […] и ощущения, исходящие от внутренних органов. Кроме того, существует непосредственное переживание целостности тела. Эта целостность воспринимаема на чувственном уровне, однако это нечто большее, чем просто восприятие.

П. Шильдер, «Образ и внешний вид человеческого тела»

Телесная осознанность формируется на основе непрерывного потока нескольких различных типов сенсорной информации, включая данные от наших «традиционных» органов чувств, которые обычно приводят к осознанному восприятию, и информацию от других органов чувств, которая поступает в мозг, но не входит в наше сознание. Так, мы видим свое тело в определенном ракурсе и слышим различные звуки, которые оно издает. Когда мы двигаемся, мы можем ощущать прикосновения, возникающие при движениях; при этом рецепторы растяжения и давления в суставах и мышцах посылают сигналы в мозг. Вся эта информация объединяется в мозгу, который использует ее для обновления собственных репрезентаций тела и управления действиями. Поток поступающей в мозг сенсорной информации может быть легко нарушен, кроме того, им легко манипулировать, чем и пользуются ученые для создания различных иллюзий телесной осознанности – иллюзий, способных существенно менять то, как мы воспринимаем свое тело, а значит, и свое Я.

Авторство идеи о наличии у человека пяти органов чувств обычно приписывается Аристотелю. Греческий философ был эмпириком и считал, что «всякое познание начинается с органов чувств». В трактате «О душе» (De anima), написанном около 350 года до н. э., он посвятил по одной главе зрению, слуху, обонянию, вкусу и осязанию и утверждал, что иных чувств, кроме этих пяти, не существует. Но Аристотель ошибался: чувств больше, чем пять. Более того, органы чувств функционируют не независимо друг от друга: наше восприятие мультисенсорно, оно включает в себя ощущения в двух или более сенсорных модальностях, которые взаимодействуют друг с другом, расширяя и обогащая наш субъективный сознательный опыт. Это верно для большей части повседневного опыта. Мы можем воспринимать речь только ушами, но взгляд на рот говорящего улучшает восприятие речи, что особенно полезно, когда мы пытаемся расслышать слова говорящего на фоне посторонних шумов. Прием пищи – это тоже мультисенсорный опыт. Наша способность чувствовать вкус пищи во многом зависит от обоняния, но вид, звук и текстура пищи тоже влияют на восприятие ее вкуса.

Зрение

Телесная осознанность зависит от мультисенсорной интеграции, причем жизненно важную роль здесь играет зрение. Обычно мы воспринимаем свое Я как находящееся в физических границах нашего тела и смотрим на него от первого лица. Эта субъективная точка зрения нарушается при внетелесном опыте, когда механизмы самолокализации разрушаются, и наше Я теряет свое телесное воплощение. Нам кажется, что мы находимся в другом месте и смотрим на свое тело от третьего лица или извне.

Обычно внетелесный опыт может возникать после инсульта, во время эпилептических припадков или под действием некоторых медикаментов, однако Бигна Ленггенхагер с коллегами в исследовании 2007 года продемонстрировали, что в лабораторных условиях этот опыт может быть вызван и у людей без повреждений мозга. Ученые модернизировали эксперимент с созданием иллюзии резиновой руки следующим образом: участники надевали на голову монитор, подключенный к видеокамере, расположенной в нескольких метрах позади них, и таким образом видели в реальном времени изображение собственного тела, снятое со спины. Экспериментатор становился рядом с участником и, используя два пластиковых стержня, многократно гладил и тыкал ими тело участника и его видеоизображение. Одновременное прикосновение к реальному и «виртуальному» телу участника создавало иллюзию, что он стоит в нескольких метрах позади своего тела и смотрит на него с этого ракурса (рис. 5.).

Рис. 5. Иллюзия виртуального тела. Участник стоит перед видеокамерой, на голове у него установлен монитор, куда выводится изображение с камеры, то есть перед ним спроецировано его собственное тело. Затем экспериментатор проводит стрежнем по спине участника. Когда камера транслирует видео в реальном времени, участник видит и чувствует тычки синхронно, и у него возникает чувство владения виртуальным изображением тела, то есть он переживает его так, как если бы это было его настоящее тело. Если же на экран выводится видеозапись, то ощущения от прикосновений, которые чувствует и зрительно наблюдает участник, не происходят синхронно, и тогда испытуемый не поддается иллюзии.

Приведено по: (с. 76 и др.) Lenggenhager, B., Tadi, T., Metzinger, T., and Blanke, O. (2007), Manipulating bodily self-consciousness, Science, 317:1098

Сразу же вслед за этим испытуемые отмечали, что им казалось, будто они находятся вне своего тела и смотрят на себя со стороны. Когда участникам завязывали глаза, перемещали их и просили вернуться в исходное положение, они дрейфовали в сторону положения своих виртуальных тел. Конфликт между зрением и осязанием приводил к локализации Я вне физического тела, но только в том случае, когда прикосновения к реальному телу были синхронны прикосновениям к телу виртуальному. В результате возникновения иллюзии у участников также уменьшалась реакция страха, когда они видели, что их собственному телу угрожают ножом, что свидетельствует о том, что они, по крайней мере в некоторой степени, отказались от своего реального тела и перенесли чувство владения телом на виртуальное тело1.

Манипулирование визуальной перспективой тела может вызывать и другие странные ощущения. Так, в эксперименте по созданию иллюзии подмены тела, проведенном в 2008 году Х. Хенриком Эрссоном и его коллегой Веленой Петковой, видеокамера была закреплена на шлеме, надетом на манекен в натуральную величину, и направлена вниз, на его тело, так что участник, надевший налобный экран, видел исключительно тело манекена, которое, благодаря синхронным прикосновениям, воспринимал как свое собственное. Полноценная иллюзия подмены тела может быть достигнута, если шлем надет на другого человека. Когда два человека стоят друг напротив друга, участник видит на налобном экране свое собственное тело, наблюдаемое с точки зрения другого человека; затем он и этот второй человек в течение нескольких минут синхронно сжимают и разжимают друг другу руки, что создает в сознании испытуемого иллюзию нахождения «внутри» тела другого человека, хотя при этом кажется, что он пожимает руку самому себе. Эта иллюзия срабатывала с манекеном и с человеком противоположного пола, но рассыпалась, когда двое сжимали руки в разное время, и совсем не получалась, когда камера устанавливалась на что-то, не похожее на человека, например на большую коробку того же размера, что и тело манекена2.

Еще одним вариантом фокуса с подменой тела является так называемая иллюзия куклы Барби – когда закрепленный на голове дисплей подключается к видеокамере, которая смотрит