Как мыслит человек - Джеймс Аллен Страница 18

усложнений, никаких поворотов, никаких оговорок. «Я», напротив, изобретательно, изворотливо, как змея, и управляется тонкими желаниями, допускает бесконечные повороты и перетолкования; погрязшие в заблуждениях поклонники «я» тщетно воображают, что могут удовлетворить любую прихоть и в то же время обладать Истиной. Тогда как поборники Истины поклоняются Истине, жертвуя собой, и непрестанно оберегают себя от мирских и корыстных желаний.

Стремитесь ли вы познать и реализовать Истину? В таком случае вам следует подготовиться к самопожертвованию, к полному самоотречению, ибо Истина во всей ее славе может быть воспринята и познана только тогда, когда исчезнет последний остаток «я».

Вечный Христос провозгласил: если хочешь стать Моим учеником, «отвергнись себя». Готовы ли вы отказаться от себя, отказаться от своих предрассудков, мнений, похоти? Если да, то у вас есть возможность вступить на узкий путь Истины и обрести недоступный миру покой. Совершенное состояние Истины – это абсолютное самоотречение, полное исчезновение самости, а все религии и философии – лишь многочисленные помощники на пути к этому высшему достижению.

Самость – это отрицание Истины. Истина – это отрицание себя. Когда вы позволяете своему «я» умереть, вы возрождаетесь в Истине. Пока вы цепляетесь за свое «я», Истина останется скрытой от вас.

Пока вы цепляетесь за самость, ваш путь будет сопряжен с трудностями, и вашим уделом станут постоянные боли, печали и разочарования. В Истине нет трудностей, и, придя к Истине, вы избавитесь от всех печалей и разочарований.

Сама по себе Истина не таится под спудом, не затемняет своего содержания. Она всегда открыта и совершенно прозрачна. Но слепое и заблудшее «я» не в состоянии ее воспринять. Свет дня открыт всем, кроме слепых, а свет Истины виден всем, кроме тех, кто ослеплен самостью.

Истина – это единственная реальность во вселенной, это внутренняя Гармония, это совершенная Справедливость, это вечная Любовь. К ней ничего нельзя добавить, от нее ничего нельзя отнять. Она не зависит ни от одного человека, но все люди зависят от нее. Невозможно воспринять красоту Истины, пока смотришь на нее глазами «я». Тщеславный человек будет все окрашивать в цвета своего тщеславия. У похотливого сердце и разум будут настолько затуманены чадом и пламенем страсти, что через них все будет представляться искаженным. Гордый и полный самомнения не увидит во вселенной ничего, кроме величины и важности собственного «я».

Человек Истины в первую очередь отличается от человека самолюбия наличием одного качества: смирения. Истинное же смирение состоит не только в свободе от тщеславия, упрямства и эгоизма, но и в искренней готовности не считать свое мнение самым весомым.

Самовлюбленный человек считает свои мнения истиной, а мнения других людей – заблуждением. В отличие от него, смиренный правдолюбец, который научился отличать мнение от Истины, смотрит на всех людей глазами милосердия и не стремится защитить свое мнение от их мнений, а жертвует этим мнением, чтобы любить еще больше, чтобы проявить дух Истины, ибо Истина по своей природе невыразима и может быть только прожита. В ком больше милосердия, в том больше Истины.

Люди вступают в жаркие споры, воображая в неразумии своем, что отстаивают Истину, а на самом деле они просто защищают собственные мелкие интересы и тленные мнения. Последователь «я» вооружается против других. Последователь Истины ополчается против самого себя. Истина, будучи неизменной и вечной, не зависит ни от вашего, ни от моего мнения. Мы можем войти в нее, можем остаться за ее пределами, но и защищать, и атаковать ее бессмысленно, так как все эти действия лишь приносят вред нам самим.

Самовлюбленные, страстные, гордые и склонные к осуждению других люди считают свое конкретное вероучение или религию Истиной, а все остальные религии – заблуждениями; со страстной пылкостью они вербуют себе сторонников. Но в действительности существует только одна религия – религия Истины. Возможна лишь одна ошибка – ошибка эгоцентризма. Истина отнюдь не формальная вера, а бескорыстное, святое и вдохновенное сердце, и тот, кто обладает Истиной, пребывает в мире со всеми и лелеет мысли о любви ко всем.

Узнать, кто вы по сути своей – дитя Истины или самовлюбленный эгоцентрист – не так уж трудно. Для этого нужно молча изучить свой ум, сердце и поведение. Пестуете ли вы в себе подозрительность, вражду, зависть, похоть, гордыню или же упорно боретесь с ними? Если первое, то вы сосредоточены на себе, какую бы религию ни исповедовали, если второе, то вы претендент на овладение Истиной, даже если и не исполняете никаких обрядовых требований какой-либо религии. Можно ли назвать вас вспыльчивым, своевольным, самовлюбленным и эгоцентричным человеком, постоянно стремящимся к достижению собственных целей, или же вы мягки, кротки, бескорыстны, не потакаете своим слабостям и прихотям, отказываетесь от любой формы самовлюбленности и всегда готовы поступиться своими интересами или имуществом ради других? Если первое, то ваш хозяин – «я», если второе, то вы служите Истине. Стремитесь ли вы к богатству? Боретесь ли вы активно за цели своей партии? Жаждете ли вы власти и лидерства? Склонны ли вы к хвастовству и самовосхвалению? Или вы отказались от любви к богатству? Отреклись ли от всех распрей? Довольны ли вы тем, что занимаете самое низкое место, и тем, что проходящие не замечают вас? Перестали ли вы говорить о себе и относиться к себе с самодовольной гордостью? Если первое, то, хотя вы и воображаете, что поклоняетесь Богу, бог вашего сердца – собственное «я». Если второе, то, даже если вы воздерживаетесь от формального поклонения Всевышнему, вы все равно обитаете у Него.

Признаки, по которым узнают любителя Истины, безошибочны. Вот что говорит о них святой Кришна в «Бхагавад-гите»:

Бесстрашие, чистота сердца, непоколебимость в познании и йоге, милосердие, самообладание, жертвенность, изучение Вед, аскетичность, искренность.

Непричинение насилия, правдивость, отсутствие гнева, самоотречение, умиротворенность, отсутствие коварства, сострадание ко всем существам, отсутствие алчности, мягкость, скромность, решимость.

Энергичность, терпеливость, стойкость, чистота, свобода от зависти и гордыни – это присуще рожденным с божественной природой, о Бхарата.

Лицемерие, высокомерие, тщеславие, гневливость, грубость – это присуще тем, кто рожден с демонической природой, о сын Притхи.

Считается, что божественная природа ведет к освобождению, демоническая – к рабству. Не скорби, о Пандава, ты рожден для божественной участи[3].

Когда люди, погрязнув в хитросплетениях ошибок и эгоизме, забывают о «божественном происхождении», состоянии святости и Истине, они устанавливают искусственные стандарты, по которым судят друг друга, и делают согласие с ни– ми своей собственной теологией, а следование этой теологии – критерием Истины. Так люди разделяются между собой, отсюда берут