Путеводитель по местам силы и параллельным пространствам - Евгений Александрович Файдыш Страница 48

Семь Тибетских амулетов от демонов

Приводимые ниже магические амулеты предназначены для защиты от зловредных духов, разнообразных демонических существ. Они могут быть полезны как при погружении в тонкоматериальную реальность, так и в повседневной жизни. Эти амулеты представляют собой разноцветное графическое изображение мантр (49). Они показаны на рис. 33 (цв. вкл.), цвета обозначены буквами. Цвет каждой буквы связан с энергией первоэлемента. Ниже перечислены основные сферы использования каждого из семи амулетов, а дальше дано описание архетипов соответствующих демонических существ (49, 50). Номера в скобках показывают расположение их описания.

С собой следует носить только один, максимум два амулета, для усиления эффекта можно покрыть его поверхность универсальным аккумулятором и настроить соответствующим образом. После этого каждый амулет можно заламинировать. Для выбора нужного амулета можно использовать как приводимое ниже описание сфер его действия, так и биолокацию или мышечные тесты.

Сфера применения каждого из семи амулетов

1. — Все виды зла, вызванные 8 классами сверхъестественных существ Лха (6), Шрин-по (3) и др.

— Ущерб, причиненный Дре (8).

— Эпидемии и болезни.

— Ущерб, причиненный оружием: стрелой, мечом и т. д.

2. — Гнев Лха (6).

— Зло от Клу (4).

— Страдания от проказы.

3. — Зло от Гнод сбин (1).

— Зло от ма мо (12).

— Зло от Шрин-по (3).

4. — Зло от Зеу ранг (5).

— Зло от женщины Дре (8).

— Воздействие от Шри (10).

5. — Женщина Дре (8), причиняющая ущерб здоровью.

— Мужчина Дре (8), причиняющий вред здоровью.

— Женские демоны смерти.

— Мужские демоны смерти.

6. — Зло, причиняемое Дре (8), обитающими на горах.

— Духи, вызывающие проказу.

— Зло, причиняемое Дре (8).

7. — Защита против Шрин мо (11).

— Зашита от Дре (8), вызывающих голод (желание).

(в скобках указан номер, приводимой ниже классификации демонических существ).

Краткая классификация вредоносных демонов в тибетской традиции

На повседневную жизнь человека больше всего воздействуют боги и демоны достаточно низкого ранга. Они обладают таинственной и волшебной силой, посредством которой влияют на природу и воздействуют на человеческую жизнь. Большинство из них злобного характера и требуют поклонения, задабривания, чтобы уменьшить и предотвратить их злые влияния.

Одна из их наиболее детальных классификаций, имеющаяся в источниках небуддийского происхождения, предлагает деление на 9 основных групп:

1. гНОД-шби ин (gNod-sby in) — имеют вредоносную природу, вызывают эпидемии и болезни.

2. бДуд (bDud) — живут в верхних сферах и являются проявлениями различных аспектов неба. Они могут вызвать вред по отношению к: месту (gnas), телу (lus) и различным формам активности (las).

3. Шрин-по (Srin-po) — они рассматриваются как аналогичные индийским ракшасам.

4. Клу — к этой группе принадлежат различные змеевидные божества, живущие в источниках, озерах, реках и океанах.

5. б’Тсан (и Зе) — это один из наиболее мощных классов демонов. Они помещены в промежуточный космос, но они, кажется, присутствуют почти везде. Они классифицируются согласно местам, в которых они живут: gnam-btsan — небеса-btsan, gangs-btsan — ледник-btsan, rock-btsan — скала-btsan и т. д. Они имеют злой характер, вызывают ссоры, отсутствие единства, приносят преждевременную смерть, вредят детям и оказывают влияние на погоду.

6. Лха (Iha) — после введения буддизма они были объединены с индийским devas.

Перед этим они были небесными существами более доброй, милостивой природы, чем другие разновидности. Таким образом, мы находим среди них таких богов как phrag-lha — дух плеча, ma-lha — бог матери, pho-iha и mo-lha — мужские и женские боги, thab-lha — бог домашнего очага, srog-lha — бог жизни, lam-lha — бог пути, tshong-lha — бог торговли, и т. д.

7. gMy — их местопребывание находится в верхних сферах, а именно в небе. В их природе они подобны bDub.

8. Дре (dre) — они — духи злобного характера. Они распространяют смертельные болезни и приносят внезапную смерть. Почти все вредное может быть названо Дре:

a) za-’dre — пища-’dre,

b) god-’dre — dre, которые вызывают потери различных видов,

c) gshed-’dre — dre мести, которые приносят смерть,

d) chu-’dre — dre, которые живут в воде,

e) gson-’dre — dre, которые приносят материальные потери.

9. Шри (sri). Они делятся на тринадцать групп. Первые из них Шри с человеческими телами и головой волка. Они жили на верхних частях горы и пожирали мужские существа. Они звались pho-sri — мужской Шри.

Эти тибетские амулеты мы используем уже много лет как в наших экспедициях, так и в повседневной жизни, и не раз убеждались в их эффективности.

4.4. Основные этапы погружения и варианты возможных сценариев путешествия

После того как выбрано подходящее место, проведены подготовительные обряды и наступило наиболее благоприятное время для данного путешествия, начинается сам процесс погружения. Однако ему предшествует небольшой подготовительный период.

Подготовительный период

Сначала осуществляется энергетическая очистка места и тонких энергий самого путешественника, о чем мы уже говорили в предыдущем разделе.

Психоэнергетическая активизация и настройка систем тонкого тела на специфику работы в тонкоматериальной реальности

Затем проводится психоэнергетическая активизация путешественника, подготавливающая системы его тонкого тела к функционированию в измененных состояниях сознания. Основная задача этого этапа — сбалансировать и активизировать жизненные энергии, чакры и акупунктурные каналы, настроить их на специфику работы в тонкоматериальной реальности. Если в нашей обыденной жизни тонкое тело неразрывно связано с физическим, то в ИСС оно начинает функционировать как сравнительно автономная структура. Более того, резко возрастает его роль в нашем взаимодействии с окружающим миром, именно структуры тонкого тела становятся новыми органами восприятия, заменяя привычные нам зрение, слух, обоняние и т. д. А модулированные потоки жизненных энергий выступают как эффекторы, заменяя привычные руки и ноги.

Самое главное, меняется сам характер взаимодействия с окружающим миром, все объекты теряют привычные жесткие границы, их очертания становятся размытыми и нечеткими, похожими на облака. На место зрительного восприятия, соприкосновений и ощупываний приходит взаимопроникновение, интерференция, трансформация форм.

Понятно, сколь сложная перестройка происходит во всех системах нашего тонкого тела. Естественно, основная ее часть осуществляется автоматически, наша задача лишь помочь ее нормальному ходу и слегка откорректировать.

При этом очень важно очистить нашу энергетику от груза повседневных проблем, текущих забот — всего того, что деформирует и бесполезно растрачивает наши жизненные силы. В противном случае мы в нашем путешествии окажемся увешанными тяжелыми «гирями», тянущими назад, затрудняющими поведение, провоцирующими негативные ситуации.

Построение защищенного пространства и привязка сетки координат

Следующий очень важный этап подготовительного периода состоит в создании защищенного пространства и привязки к нему сетки координат. Именно она позволяет перемещаться в нужном направлении