Почему левые лучше правых? Иван Ильин в спорах о будущем России - Александр Иванович Колпакиди Страница 23

называемого философского парохода. Это замечание является не просто данью уважения к историческим фактам, но имеет прямое отношение к дням сегодняшним, когда не только на государственном телевидении, но и на государственном уровне развернулась кампания по возвеличиванию отдельных деятелей – философов и тех, кого впоследствии стали называть «социологами», высланных в конце сентября 1922 года из РСФСР за свою антисоветскую деятельность. Именно за деятельность – за публичные выступления, призывы в печати (в том числе зарубежной) против Советской власти. В этом – подчеркнём ещё раз – принципиальное отличие этой публики от того же Суханова.

Среди высланных в тот момент за границу кремлёвские пропагандисты – и не только пропагандисты! – особенно выделяют и пытаются поднять на щит небезызвестного Ивана Ильина. И это происходит не где-нибудь, а в прямом эфире главного государственного телеканала «Россия-1» на программах «Вечер с В. Соловьёвым».

Поспешил «отличиться» в этом плане известный адвокат Павел Астахов, несколько лет назад уволенный с поста уполномоченного по правам ребёнка при президенте РФ, а сегодня – сторонник самых «ястребиных» ультраконсервативных взглядов. Астахову ответил представитель братской Белоруссии, регулярный участник «Вечеров» известный минский политолог Александр Шпаковский. «Я без симпатии отношусь к Ильину, – сказал он, – зато с удовольствием приведу слова Феликса Эдмундовича Дзержинского!..» При упоминании этого имени отставной уполномоченный и по совместительству поклонник Ильина, как говорят в народе, впал в ступор и ничего возразить не посмел.

Вскоре произошла другая похожая история, и тоже на очередном «Вечере» у Соловьёва. Ещё один сторонник консервативно-националистических взглядов Генри Сардарян, являющийся, несмотря на свою молодость, уже деканом (!) одного из факультетов знаменитого МГИМО и даже членом Общественной палаты (!!) РФ, заявил: «Я тоже очень люблю Ивана Ильина. Это один из самых любимых моих философов».

Тут уже не сдержался сам Соловьёв, у которого в годы войны несколько родных были убиты нацистами и их пособниками на территории временно оккупированной Советской Украины. «Есть страницы биографии Ивана Ильина, – сказал он, – которые у меня вызывают большущие сомнения».

Что же это за страницы? Иван Ильин – один из идеологов белоэмиграции, деятельный участник Русского общевоинского союза (РОВС). В статье под названием «О русском фашизме», вышедшей в 1928 году, он откровенно указал, что нашёл в этом явлении много полезного, но в то же время пришёл к выводу, что «белое движение в целом – гораздо шире фашизма и по существу своему гораздо глубже фашизма». Позже Ильин открыто восторгался приходом к власти немецких нацистов в статье «Национал-социализм. Новый дух»: «Что сделал Гитлер? Он остановил процесс большевизации в Германии и оказал этим величайшую услугу всей Европе».

Обращался к этой теме Ильин и после Второй мировой войны в статье «О фашизме», опубликованной в 1948 году: «Фашизм возник как реакция на большевизм, как концентрация государственно-охранительных сил направо. Во время наступления левого хаоса и левого тоталитаризма это было явлением здоровым, необходимым и неизбежным. Такая концентрация будет осуществляться и впредь, даже в самых демократических государствах…»

Вот почему о недопустимости «тащить в авторитеты» носителей «белогвардейского патриотизма» в качестве составной части государственной политики прямо говорил в своём докладе на недавнем – июньском пленуме ЦК КПРФ лидер партии Геннадий Зюганов. «Превозносимый ныне Иван Ильин, – особо отметил Председатель ЦК КПРФ, – слагал оды во славу германского фашизма». Тем более немыслимо подобное восхваление в разгаре вооружённой борьбы с неонацизмом – на этот раз в виде бандеровщины.

Александр Воробьев. Александр Дугин и современная ультраправая философия

«Люди всегда были и всегда будут глупенькими жертвами обмана и самообмана в политике, пока они не научатся за любыми нравственными, религиозными, политическими, социальными фразами, заявлениями, обещаниями разыскивать интересы тех или иных классов».

В.И. Ленин

Российские и украинские конспирологи, комментаторы всех наук и почетных званий, анализируя взрыв на Можайском шоссе, уже начали придумывать различного рода версии, ходы событий, которые, по их мнению, должны ответить на извечные вопросы: «Кто виноват?» и «Что делать?». Недавно в интернете, я наткнулся на фотографию, сделанную в 2005 году в Москве на «Евразийском антиоранжевом фронте». Проводилась пресс-конференция при участии «РИА новости». Большой стол, за ним сидят знаменитые люди: крайний справа – философ Александр Гельевич Дугин и второй слева – Алексей Арестович. Ныне непримиримые, находящие по разные стороны баррикад националисты, тогда вначале 2000-х спокойно проводили совместные пресс-конференции, боролись против Запада, призывали к корпоративизму и солидаризму, пили вместе чай и рассказывали анекдоты. Можно сказать, что как для Арестовича, так и для Дугина эти события 2005 года были лишь случайностью для обоих, не более того (недавно было выложено полное видео с этой пресс-конференции). К тому же Арестович утверждает, что был тогда в Москве по заданию украинской разведки и взгляды Дугина никогда не разделял. Поэтому не хотелось бы развивать и заострять внимание на конспирологии и всякого рода догадки и предположения насчет недавнего трагичного события, хотелось бы поразмышлять о реальном – о политике и современной ультраправой идеологии, за интересами которой прикрываются интересы самых реакционных элементов финансового-промышленного капитала как в России, так на Украине и на Западе.

Национал-большевизм, евразийство и «четвертый путь»

Политическая биография А.Г. Дугина весьма интереса и крайне ухабиста. Являясь в 1980-х гг. антисоветчиком и поклонником нацистского оккультизма, уже в 1990-х гг. Дугин перешел на позиции национал-большевизма. А в 2000-х гг. он уже формулирует идеологию неоевразийства. На самом деле, позиции и идеологические воззрения Дугина существенным образом по содержанию не менялись, они лишь обретали с каждым разом новую форму. Национализм Общества «Память», в котором состоял Дугин по форме был крайне слабым, лидер организации Д. Васильев исповедовал весьма прямолинейный и устаревший по форме монархизм в стиле Пуришкевича, который сумел удержать эпатажную форму только в 1980-х гг. Дугин, осознавая это, начинает действовать в политике автономно и уже в 1994 г. становится соучредителем Национал-большевистской партии (организация запрещена на территории РФ). Дугин сам предложил название Э. Лимонову, последнего не очень интересовало название, он готов был принять партию и с названием «анархистская», «большевистская» или «националистическая». НБП стояла в жесткой оппозиции ельцинской власти.

Дугин описывал целостность национал-большевистской идеологии или ее три составляющее как:

«Национал-большевизм объединяет все самое крайнее, что было в фашизме и в коммунизме. Он апеллирует к массам и превозносит Сверхчеловека. … Новая Сила одинаково презирает и советское, и либеральное, и архаико-националистическое. Она идет разрушать и созидать… От правых берется политическая сторона, от левых – экономическая. В этом смысл национал-большевизма, Консервативной Революции, Третьего Пути»[i].

Развивая