Стелла Крамриш, Присутствие Шивы - Стелла Крамриш Страница 119

Что еще могло быть причиной или причинами того, что Тишья стала звездой Рудры? Благоприятное время для жертвоприношения быка (sulagava) Рудре наступало после полнолуния Тишьи (Пушьи)158. Эта жертвенная дата принадлежала Рудре, очевидно, еще до того, как он был допущен другими богами на их жертвоприношения.

Имя Пушьи как шестого лунного дома встречается уже в Атхарваведе159. Оно синонимично Тишье, и впоследствии имя Тишья было заменено на имя Пушья как обозначение шестого лунного дома160.

Три города асуров были расположены на земле, в воздухе и в небесах161. Они должны были сойтись, выстроиться в линию и образовать один город. Они могли быть пронзены только стрелой Рудры. Города с земли и воздуха поднялись и встретились с городом на небесах, сформировав тройную крепость, Трипуру. Рудра проткнул ее одной стрелой, и, пылая, крепость рухнула в западный океан. Выпустив стрелу, Шива почувствовал сожаление при мысли о Майе, который мог погибнуть162. Шива спас Майю, достал из моря его дворец163. Дворец тогда находился возле Дхрувы, Полярной звезды, но Майя переместился в другую область, где чувствовал себя в безопасности164.

Города асуров были вражескими бастионами в тройственном мире. Стены их были выплавлены из сияющего металла. Сходясь в небе, они ослепляли своим блеском.

Начнем с того, что в Брахманах цитаделями асуров были три мира. Завоевав их, демоны превратили их в свои крепости. Рудра выпустил свою стрелу, или боги сотворили ее силой своих ритуалов, и три города — вся Вселенная — были охвачены огнем. Это было завоевание мира, вселенский пожар, в результате которого демоны были изгнаны с земли, небес и воздуха, и им осталась лишь их обитель в нижнем мире. Такова поздневедическая концепция трех крепостей асуров.

Впоследствии, в Махабхарате, говорится о трех крепостях асуров, построенных в трех мирах, и из этих городов демоны распространились по всему миру. Три города, созданные Майей, вращались, каждый на своем уровне, будучи частью вращающейся Вселенной. Матсъя-пура-на уточняет, что каждый город занимал сотню йоджан165, то есть 800-900 квадратных миль. Квадратный план был основным в индийской архитектуре166, а размер — мифическим. В то время как Махабхарата описывает города как вращающиеся, Матсъя-пурана говорит, что они перемещались свободно167. Размеры и мобильность их меняются. Первоначально совпадающие размером и движением с проявленным миром, они, согласно Матсъя-пуране, перемещались по желанию. Изначально стрела, пронзившая три цитадели, воспламенила весь мир. Впоследствии три крепости уже не соответствовали своими размерами трем уровням космоса, на которых они были построены; затем им было приписано собственное движение.

Миф Трипуры прошел путь от концепции тройственной Вселенной, оккупированной демонами, до трех крепостей ограниченных, хотя и немалых размеров, вращавшихся каждая вместе со своим уровнем, и, наконец, до летучих городов; крепости наблюдались как сияющие сооружения, передвигавшиеся по желанию. Они должны были соединиться в небе, чтобы быть пронзенными одной стрелой.

Изначально миф Трипуры имел космо-символическое измерение: Рудра вернул богам Вселенную, откуда они были вытеснены. Его мифическая стрела по эффективности была эквивалентна ритуалам upasad, выполнявшимся богами с Агни как посредником. В ходе времени значение этого вселенского пожара при соединении крепостей, в которые вошел Агни, этого мифического вселенского события, было сведено до значения темпорального, астрономического. В пуранах кроме указания на время Пушья-йоги не дается точной даты для соединения трех городов, или выстраивания их в одну линию — таким образом, чтобы Рудра мог пронзить их одной стрелой и чтобы три крепости имели свое собственное движение. По-видимому, эти три города рассматривались как три планеты, которые соединятся в определенную Пушья-йогу и выстроятся в одну линию с Рудрой-лучником, с Сириусом.

Тройное соединение планет наблюдалось вблизи Ориона много раз. Пураны не уточняют дату циклически повторявшегося феномена соединения трех планет вблизи Ориона и на одной линии с Сириусом 168. Наблюдая это, мифологическое мышление распознало Рудру, лучника, его стрелу, направленную в цель, в Трипуру. Тройной град появился в небесной области вблизи Ориона, Антилопы, и находился на одной линии с Сириусом, откуда Рудра, Охотник на Антилоп, выпустил свою первую стрелу, нацеленную в Отца-Праджапати. Между его изначальным деянием и разрушением Трипуры простирается вневременной миф Рудры. Хотя разрушение Трипуры происходило в мифические времена, в качестве свидетелей приводятся космические феномены. Изменение сценария мифа было связано, скорее всего, с определенной наблюдавшейся астрономической конфигурацией.

Рудра, который стал Калой, Временем, был главным действующим лицом изначального мифа, где Праджапати приблизился к Рохини и совокупился с ней. Праджапати как год перенес свое начало из Ориона в Альдебаран.

Начало года, обновление жизни, приурочивалось к восходу Солнца с одной и той же звездой. Неожиданно открылось, что этот феномен, который наблюдали и в который верили, не принадлежит к неизменному уровню реальности: Солнце весеннего равноденствия перестало вставать в Орионе и переместилось в Альдебаран. Шок от этого наблюдения — хотя это должно было происходить в течение длительного времени — отразился в непростительном мифическом движении Праджапати к Рохини (Альдебаран). Прецессия весеннего равноденствия, полностью описанная греческим астрономом Гиппархом только в 127 г. до Р. X., в Индии должна была наблюдаться гораздо раньше — даже до того, как весеннее равноденствие сдвинулось от Ориона в Альдебаран, — и стала космическим, астрономически подтвержденным моментом, соотнесенным с приближением Отца к своей дочери.

Другой момент, воспринятый как грозное предзнаменование, — видение битвы богов и демонов — наблюдался Индрой, когда Солнце вставало в Криттиках (Плеядах)169 и новая луна скользила к Солнцу. Этот момент предсказывал рождение Картикейи в период весеннего равноденствия в древности в Альдебаране, а в еще более отдаленном прошлом в Сириусе — эти важные моменты мифа Рудры (и Индры) были связаны с наблюдаемым космосом в стадии, на которой богам приписывали атрибуты и формы. Звезды обозначали событие их мифов, они были космическим кодом, который миф расшифровывал и переводил на свой язык.

Когда Солнце в момент весеннего равноденствия перестало всходить в Орионе и перешло в Альдебаран, шел 4500 год до н.э. Более тысячи лет Солнце вставало в Рохини (Альдебаране), и более чем тысячу лет после того, до 2200 г. до н.э.170, весеннее равноденствие приходилось на Критти-ки (Плеяды)171.

Четвертый миф Рудры (Шивы), связанный с движением по небу, — это уничтожение тройного града асуров. В последней фазе он был связан с особым положением Луны и звезды Пушьи, совпадающим с определенной