Проблема смысла жизни, смерти и бессмертия в духовной культуре человечества - Арнольд Валентинович Ерахтин Страница 11

Почему смерть является регулятором жизни? Известно, что все организмы в благоприятной среде размножаются в геометрической прогрессии. Этот мощный «напор жизни» очень быстро превратил бы земную биосферу в кишащий сгусток организмов. Но этого не происходит одни организмы освобождают арену жизни для других. Только в такой схеме залог эволюции организмов и смены поколений. М.В.Ломоносов писал:

«За днем промчится день, за годом год

промчится,

И станет женщиною маленькая дочь,

И сединою голова засеребриться, —

Не в силах люди старость превозмочь.

Да, старое должно уйти и дать дорогу нови,

Таков закон быстротекущей жизни всей,

Но в жизни будущей частица нашей крови

Жить будет вечной жизнию своей»

Увы, каждый из нас, живущих, жаждет не только познания, но и утешения. Понимание блага смерти для торжества биологической эволюции вряд ли поможет нам радостно ожидать прекращения своей бесценной – для нас! – и единственной во веки веков личной жизни. Более того, близость смерти повышает ценность и сладость жизни, делает чувство жизни более обостренным. Хорошо известно, что с возрастом цена жизни возрастает и, чем меньше остается жить, тем более хочется жить.

Смерть – враг человечества. Человеческая психика не может смириться со смертью. «Неизбежность смерти – тягчайшая из всех горестей», – утверждал французский мыслитель 17 века Вовенгард. Трудно с этим не согласиться. Но страх перед смертью естественное и как ни парадоксально, полезное в известном смысле чувство. Удерживая человека от поступков, опасных для жизни, страх смерти способствует сохранению человеческого рода. Для человека неизбежность смерти выступает важным стимулом жизни. Вот что по этому поводу пишет поэт Роберт Рожденственский:

«Если б только люди жили вечно,

Это было бы бесчеловечно…

Как узнать, чего ты в жизни стоишь?

Как почуять, что такое риск?

В море бросится?

Так не утонешь.

На костер взойти?

Так не сгоришь.

Поле распахать?

Потом успею…

Порох выдумать?

А для чего?

Наслаждались бы ленивой спесью

Пленники бессмертья своего

Ничего они бы не свершили

Никогда б не вылезли из тьмы

Может самый главный стимул жизни

В горькой истине, что смертны мы».

Перед лицом смерти люди в полном смысле слова равны друг другу. Поэтому спокойное восприятие мысли об отсутствии вечной жизни моего «Я» и понимание неизбежности слияния с «равнодушной» природой является одним из путей безрелигиозного подхода к проблеме жизни, смерти и бессмертия. Отвергая религиозные догмы о вечном существовании души в потустороннем мире, наука предлагает свое толкование этой проблемы. О каких же видах бессмертия можно говорить с позиций научного знания?

Первое измерение проблемы жизни, смерти и бессмертия – биологическое. Если жизнь понимать, как генетический код, то можно считать, что жизнь после смерти существует, поскольку код передается из поколения в поколение. Он независим от тела, так же как компьютерная программа не зависит от самого компьютера. Давно известна научная гипотеза панспермии, постоянного наличия жизни и смерти во Вселенной, постоянного их воспроизведения в подходящих условиях. Рождаются, живут и умирают звезды, туманности, планеты, кометы и другие космические тела, и в этом смысле не исчезает никто и ничто. Ф. Энгельс по этому поводу писал: «Материя во всех своих превращениях остается вечно одной и той же, что ни один из ее атрибутов никогда не может быть утрачен», поэтому «мыслящий дух», исчезнув в одном месте обязательно появится «в другом месте и в другое время»30.

Второй вид бессмертия – мумификация тела с расчетом на вечное его сохранение. Достижение науки и техники в XX веке сделали возможной криогенизацию (глубокое замораживание тел) с расчетом на то, что врачи будущего их оживят и вылечат ныне неизлечимые болезни.

Третий вид бессмертия связан с результатами творческой деятельности человека. Научное открытие, создание гениального произведения литературы и искусства, философского трактата, выдающаяся военная победа и демонстрация государственной мудрости – все это оставляет имя человека в памяти благодарных потомков. Среди идеалов и движущих сил такого вида бессмертия чаще сего фигурирует борьба за освобождение человечества от классового и социального гнета, борьба за национальную независимость и обретение государственности, борьба за мир и справедливость. Все это придает жизни таких борцов высший смысл, который сливается с бессмертием. Судьбы многих исторических личностей подтверждают правоту Дж. Бруно, сказавшего своим судьям, что «смерть в одном столетии дарует жизнь во всех веках грядущих». Правда, наряду с этим навечно сохраняются в памяти человечества и имена жесточайших тиранов, величайших преступников и лиц, стремящихся к славе Герострата.

Четвертый вид бессмертия – это жизнь и деятельность миллионов людей, рядовых тружеников – рабочих, крестьян, строителей, интеллигентов, которые своим трудом вносят огромный вклад в прогресс общества, в жизнь потомков. Бессмертие для них – не в вечной памяти человечества, а в их повседневных делах и заботах.

В наше время, время науки и техники, вера в бессмертие души возрождается в новых формах. Речь идет о воспоминаниях людей, побывавших в состоянии клинической смерти. В середине 70-х годов прошлого века американские врачи-реаниматологи обнаружили, что люди, возвращенные к жизни после клинической смерти, способны рассказать о том, что происходило на месте аварии, в больничной палате, вокруг смертного одра, и соприкосновении их души с иным миром. Другой мир, в который они вступали, имел своих обитателей и загадочным образом был связан с земным существованием. Доктор философии и медицины Раймонд Муди (США) опубликовал книгу «Жизнь после жизни», в которой описывает, что чувствует человек после своей смерти.

Человек умирает в момент наибольшего истощения своих физических сил и слышит, как врач объявляет его умершим. Он начинает слышать нарастающий шум или звон и чувствует, как будто движется по длинному и темному тоннелю. После этого он вдруг осознает, что находится уже вне собственного тела, но где-то рядом с ним и видит свое тело со стороны. Наблюдая за попытками врачей вернуть его к жизни, человек испытывает состояние эмоционального подъема. Ему чудятся образы родных и друзей, которые хотят помочь ему. Затем перед ним появляется загадочное существо из света, которое без слов задает ему вопросы, позволяющие человеку оценить всю свою жизнь, и проводит его через мгновенные картины важнейших событий, проходящие перед его мысленным взором в обратном порядке. Но затем человек чувствует, что приближается к какому-то барьеру, отделяющему прежнюю жизнь от следующей. И здесь он обнаруживает, что должен вернуться, что момент смерти еще не наступил31.

Это описание Муди составил из рассказов 150 человек, побывавших в состоянии клинической смерти. Он уверяет, что смерть тела еще не есть конец существования, что эти рассказы якобы свидетельствуют о бессмертии души. В то же время он понимает, что сделанный им вывод, «не представляет собой научного исследования. А моим коллегам-философам я хочу сказать, что я вовсе не испытываю иллюзию, будто я „доказал“, что есть жизнь после смерти»32. Действительно, рассказы людей, описанных Муди, имеют научное объяснение. Ведь при реанимации врачи используют различные препараты. Способные давать психотропные эффекты. Около смертные переживания имеют известное сходство с нервными расстройствами во время припадков, особенно обусловленных нарушениями в височной доле мозга. В подобных случаях возникают различные видения. С позиций науки это вполне объяснимо. Подавление жизнедеятельности нервных клеток в определенных участках коры больших полушарий влечет за собой крайнее расстройство пространственной ориентации и появление ощущения раздвоенности: человек начинает видеть себя как бы со стороны. Очевидно, что видения, то есть галлюцинации, связанные с состоянием клинической смерти, возникающие в момент умирания организма, никоем образом не могут служить доказательством реального существования загробного мира. Они имеют